曾国藩箴言录——摘自《曾国藩家书》.docVIP

曾国藩是晚清一位极具争议的人物，既有“晚清中兴第一名臣”的美称，又有“卖国贼”的恶名，可谓毁誉参半，褒贬不一。毛泽东有曰：“予于近人，独服曾文正。”，蒋介石一生推崇曾国藩。但无论欣赏他的人还是鄙视他的人都对他的家书推崇备至。近来翻阅朋友所赠《曾国藩家书》，摘录其中部分箴言，警醒自己多多学习： 盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。 得不足喜，失不足忧。 苟能发奋自立，则家塾可读，即旷野之热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书；苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳! 君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。 学问之道无穷，而总以“有恒”为主。 挺然特立，作第一等人物。 盖天下之理，满则招损，亢则有悔，日中则昃，月盈则亏，至当不易之理也。 无论治世乱世，凡一家之中，能勤能敬，未有不兴者；不勤不敬，未有不败者。至切至切！ 功名之地，自古难居。兄以在籍之官，募勇造船，成此一番事业，名震一时，人之好名，谁不如我？我有美名，则人必有受不美之名者，相形之际，盖难为情；兄惟谨慎谦虚，时时省惕而已。 但愿官阶不再进，虚名不再张，常葆以此无咎，即是持家守身之道。至军事之成败利钝，此关乎国家之福，吾惟力尽人事，不敢存丝毫侥幸之心。 以后务须隐遁，无论外间何事，概不可与闻，即家中偶遇横逆之来，亦当再三隐忍，勿与之计较。 凡人作一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，作这样想那样，坐这山想那山。人而无恒，终身一无所成。 惟作事贵于有恒，精力难于持久，必须日新又新，慎而加慎，庶几常葆令名，益崇德业。 一经焦躁，则心绪不佳，办事不能妥善。余前年所以废驰，亦以焦躁故尔。总宜平心静气，稳稳办去。 千万不可焦急。日慎一日，以求其事之济，一怀焦愤之念，则恐无成耳。 然祸福由天主之，善恶由人主之。由天主者无可如何，只得听之；由人主之，尽得一分是一分，撑得一日算一日。 天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。 天地间唯谦谨是载福之道，骄则满，满则倾矣。凡动口动笔，厌人之俗，嫌人之鄙，议人之短，发人之覆，皆骄也。无论所指未必果当，即使一一切当，已为天道所不许。吾家子弟满腔骄傲之气，开口便道人短长，笑人鄙陋，均非好气象。 戒骄字，以不轻非笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。 凡办大事，半由人力，半由天事。……吾辈当尽人力之所能为，而天事则听之彼苍 ，而无所容心。 从古帝王将相，无人不由自立自强做出，即为圣贤者，亦各有自立自强之道，故能独立不惧，确乎不拔。 近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。刚非暴虐之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已。 凡危急之时，只有在己者靠得住，其在人者，皆不可靠。恃之以守，恐其临危而先乱；恃之以战，恐其猛进而不骤退。 审机审势，犹在其后，第一先贵审力。审力者，知己知彼之切实工夫也。 过谦则近于伪，过让则近于矫。 凡事非气不举，非刚不济，即修身齐家，亦须以明强为本。 大处让人，乃是真谦，乃是真厚。 天下事焉能尽如人意？古来成大事者，半是天缘凑泊，半是勉强迁就。 俭以养廉，直而能忍。 富贵功名，皆人世浮荣，惟胸次浩大是真正受用。 好事多磨，自古而然。 功不必自己出，名不必自己成，总以保全身体，莫生肝病为要。 天于大名，吝之惜之，千磨百折，艰难拂乱而后与之。老氏所谓“不敢为天下先”，即不敢居第一等大名之意。 有福不可享尽，有势不可使尽。 吾家祖父教人，亦以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立，必须有倔强之气。 吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。 天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰。（天道忌恨伪诈，天道忌恨自满，天道忌恨不专一。） 家中要得兴旺，全靠出贤子弟，若子弟不贤不才，虽多积银积钱积谷积产积衣积书，总是枉然。 困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余，怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强，因引言曰：“好汉打脱牙，和血吞。”此二语是余平生咬牙立志之决。余庚戌辛亥间为京师权贵所唾骂，癸丑甲寅为长沙所唾骂，乙卯丙辰为江西所唾骂，以及岳州之败，靖江之败，湖口之败，盖打脱门牙之时多矣，无一次不和血吞之。弟此次郭军之败，三县之失，亦颇有打脱门牙之象。来信每怪运气不好，便不似好汉声口。唯有一字不说，咬定牙根，徐图自强而已。 弟求兄随时训申儆。兄自问近年得力惟有一悔字诀。兄昔年自负本领甚大,可屈可伸,可行可藏,又每见得人家不是。自从丁巳、戊午大悔大悟之后,乃知自己全无本领,凡事都见得人家有几分是处。故自戊午至今九载,与四十岁以前迥