关于费尔巴哈的提纲.ppt

一、背 景 介 绍 《关于费尔巴哈的提纲》（简称《提纲》）写于1845年春，1888年恩格斯把它作为《路德维希?费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书单行本的附录第一次发表，发表时作了一些文字上的修改。恩格斯高度评价了此文，认为是马克思的“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”。 二、中 心 思 想 马克思以未展开的形式第一次将实践作为哲学理论的基本范畴，提出了新世界观，特别是新的唯物主义历史观的一些基本观点，指出了马克思主义哲学同一切旧哲学的根本区别，实现了哲学史上的伟大变革。贯穿《提纲》的中心线索是实践观点，它是《提纲》的中心思想和灵魂。 三、结 构 分 析 《提纲》大致可分为三部分： 第一部分：（第1—2条）是总论，指出了马克思主义哲学与包括费尔巴哈在内的一切旧唯物主义的根本区别。马克思把实践观点作为考察现实的出发点和原初视角，克服了旧唯物主义的直观性和消极性，确立了马克思主义哲学世界观的基础。 第二部分：（第3—9条）是分论，针对旧唯物主义（包括费尔巴哈唯物主义）的缺陷进行批判，阐述了马克思主义哲学中关于历史唯物主义的一些基本观点。 第三部分：（第10—11条）是结论，阐明了马克思的新唯物主义的阶级基础、本质特征和历史使命，指明了马克思主义哲学革命性变革的实质。 四、内 容 简 介 第一部分 第1条：主要是批判旧唯物主义离开人的实践活动去理解现实世界，批评旧唯物主义对实践的错误认识；说明旧唯物主义和唯心主义都不了解社会实践的意义。 内 容 简 介 “从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。” “从前的一切唯物主义”是指旧唯物主义，包括古代的唯物主义和近代的唯物主义，主要指近代欧洲的唯物主义。其主要代表是17世纪英国唯物主义和18世纪法国唯物主义，以及19世纪德国费尔巴哈的人本学唯物主义。 内 容 简 介 “对象、现实、感性”是同一内容的概念，都是指客观存在着的事物。 “感性”不是指人们的主观认识，即感性认识中的“感性”，而是指实际存在的可以感知的事物。 一切旧唯物主义“对对象、现实、感性”只是从客体作用于主体的角度，亦即人对客观事物素朴直观的角度去理解事物，而没有从人对客观事物的能动作用，亦即对客观事物的改造活动的角度去理解，这正是旧唯物主义的主要缺点。 内 容 简 介 “和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道现实的、感性的活动本身的。” 这句话主要批判了唯心主义夸大人的精神的能动性。这里的“抽象”有“片面”之意，即片面夸大了精神的能动性，把它看成不受客观事物制约的绝对。唯心主义抽象地谈精神的能动性，把实践看成纯粹的精神的活动，所以马克思说“唯心主义者当然是不知道现实、感性的活动本身的。” 内 容 简 介 黑格尔提出了“实践理念”（与“理论理念”相对）的概念，把它作为达到和实现“绝对理念”的一个必要的环节。 他认为，理论理念的任务是消除主观性的片面性，即接受客观世界；而实践理念则高于理论理念，它的任务是扬弃客观思想的片面性，按照主观的内在本性去规定和改造客观世界。 黑格尔虽然揭示了理论与实践的本质区别以及人类实践的创造性特征，但是，他讲的实践在根本上乃是抽象的理念活动，现实的人的活动只是这种理念活动的“样式”。这表明黑格尔的唯心主义是不理解现实的实践活动及其意义的。 内 容 简 介 “费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为对象性的活动。因此，他在《基督教的本质》中仅仅把理论的活动看作是真正人的活动，而对于实践则只是从它的卑污的犹太人的表现形式去理解和确定。因此，他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义。” 这句话批判了费尔巴哈的实践观。所谓“思想客体”是指黑格尔的绝对观念，黑格尔把它理解为超越人的意识而独立的实体，是黑格尔哲学研究的对象。费尔巴哈反对黑格尔的这个观点，认为思想只能是人的思想，人是思想的主体，而人又是自然界长期发展的产物，所以费尔巴哈把人和自然界等“感性客体”作为他的“新哲学”的“唯一的、普遍的、最高的对象。” 内 容 简 介 对象性，德国古典哲学用语，在不同的哲学家那里有不同的含义。在黑格尔哲学中用来表述绝对观念的体系中自我意识与意识之间的关系。在费尔巴哈