第六章 十七世纪英国政治思想(9 10周)01.docVIP

PAGE PAGE 27 第六章 十七世纪英国政治思想 教学目的和要求 17世纪爆发的英国资产阶级革命，使英国建立了君主立宪制度，奠定了西方近代政治发展的自由与宪政的传统。使学生理解17世纪英国革命的影响和英国政治思想的特征，掌握霍布斯和洛克的政治思想内容。 重点：霍布斯的自然法、社会契约论和主权论；洛克的自由观和分权学说 难点：比较分析霍布斯和洛克的社会契约论思想；比较分析霍布斯和洛克的自然权利思想；比较分析霍布斯和洛克的主权论 课时：6课时（9、10周） 教学方法：讲授、视频（《大国崛起》）、课件 第一节 社会政治思想状况 第二节 霍布斯的政治思想 第三节 洛克的政治思想 教学过程和内容： 第一节 社会政治思想状况 一、、17世纪英国的社会背景 霍布斯和洛克更多的体现了英国新贵族的利益，新贵族的特点是有足够的经济实力和特权，他们的观点很大的左右了当时的政治观点。英国革命的特点是温和，思想体系的特点也是温和。洛克提出的生命、自由和财产权，其中财产权是核心内容。议会民主的形式。 （一）英国资产阶级革命 17世纪英国是西欧最重要国家之一。它已经有了很好的农业基础（为当时威尼斯所无），并有全国性的法制系统（为荷兰共和国所无），因此它进入资本主义的体制，造成一个原型（prototype），此后给其他国家的影响至为深长。 1、中央集权式王权与宪制传统 中央集权式王权制度，从诺曼底征服开始建立。有利于限制封建割据，促进资本主义发展 ；增加了王权与社会势力发生矛盾的可能性。 宪制传统，（议会起源于中世纪；13世纪议会制度基本形成；《自由大宪章》提出了“法律至上、有限王权”的原则；14世纪上半期英国议会分为上院和下院没有限制的王权是可怕的，从中世纪开始，英国贵族就有通过议会与专制王权作斗争的传统，1215年《自由大宪章》的签订确立了“法律至上”和“有限王权”的基本原则，成为了立宪政治的基础。）13世纪初英国贵族利用国王对法国战争的失败、王权相对软弱时机，迫使国王签订《大宪章》：确认教会、贵族、自由农民、市民等各阶层民众自由权利。住宅、财产不受国王及其官吏侵犯的权利、遗产继承权、人生自由权、市民商业自由权。此外，还特别规定：未经公意许可，国王不得向人民增加任何税收。还成立25人委员会限制国王。从而形成贵族联合市民、自由民等级议会体制和机制。后经思想家们的发挥形成政治文化传统为民众所接受 。 2、社会结构改变 海外贸易促进了圈地运动，加速农村变革、土地经营制度资本主义化；社会结构的转型。新自由农民、新资产阶级贵族、产业无产阶级利益当时联盟的可能性，共同对抗封建专制制度。 3、宗教冲突加剧 16世纪上亨利8世，英国完成了宗教改革。国教替代天主教，几乎保留了所有天主教教义、教规、教阶制度，只是不承认罗马教廷。政教合一。国王就是主教。不彻底。（早年的亨利八世是个虔诚的天主教徒，出于与法国对抗的需要，他也打着保护教皇的大旗，同神圣罗马帝国皇帝查理五世（即西班牙国王卡洛斯一世）亲密合作。当听到在马丁·路德的倡导下，德国宗教改革运动正方兴未艾时，他亲自撰文谴责马丁·路德，为教皇辩护，由此从教皇那里赢得“信仰捍卫者”的称号。然而，几年后，形势就发生了一百八十度转变，亨利八世成为教皇眼中的头号敌人。在推行改革的过程中，亨利八世充分暴露了残暴的一面①，大批人被推上断头台，其中包括《乌托邦》的作者、首席大臣莫尔。1539年后，亨利八世的宗教思想开始回潮，又处死了一批过激的新教分子。宗教改革头号功臣托马斯·克伦威尔也于1540年被处死。但是事实证明，亨利八世的宗教改革的支持者远多于反对者，他在改革过程中不但没有引发动乱（林肯郡和爱尔兰地区虽然爆发过反对宗教改革的起义，但很快就平息），相反加强了自己的地位。在宗教改革之前，马丁·路德新教思想早已传入英格兰，而对当时修道院和神职人员的普遍不满，则使多数人站在赞成改革的阵营。在分得来自没收修道院的土地之后，新贵族就成了英国国教的中坚分子。亨利八世将议会作为推行宗教改革的主要阵地，无疑也是明智的，使他更有利于得到各界的支持。他的后继者中，凡企图恢复天主教的必然受到重重反对，统治不稳，而坚持新教的则能够得到大多数国民的支持，也说明了他的改革是适应历史前进的需要的。） 16世纪60年代开始加尔文宗传入。恰逢英国自上而下宗教改革，打着消灭天子主教残余旗号，英国的新教改革又称清教运动。矛头指向封建专制度，聚合了资产阶级、新贵族、市民阶级、自由农民、无产阶级，使得英国资产阶级革命带有宗教改革的性质。 4、1640年资产阶级革命 17世纪西欧的封建制度早已崩溃，而资本主义的社会体制尚未组织就绪，资产阶级力量日益壮大。 英国，国王及议会和法庭掌握这些原则，则他们不可能不受冲击。同时，宗教改革之前，天主教堂掌握大批地产，又向人