古代文学经典赏析之庄子.pptVIP

中国古代文学经典赏析 2011-10-01 诗的哲思，哲学的诗 莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學無所不闚，然其要本歸於老子之言。故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。作漁父、盜跖、胠篋，以詆訿孔子之徒，以明老子之術。畏累虛、亢桑子之屬，皆空語無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒、墨，雖當世宿學不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。 ——《史記·老子韓非列傳》 庄子（约前369~前286），名周，宋国蒙人，与梁惠王、齐宣王同时，曾任漆园吏。楚威王闻其贤，聘以为相，不就，穷困终生。 《庄子》是战国时期思想家庄周和他的门人以及后学所著，是道家经典之一。现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。庄子的主要主张是绝对自由的人生观，就是要达到无己、无功、无名的境界。与老子并称“老庄”。 庄子的内容 超凡绝俗——出世 摈弃社会价值，否定“功”、“名” 否定人的精神中一切来自社会的东西，超越“社会自我” 关心作为生命个体的人的幸福和存在价值。 顺应自然 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！” 庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” 濠上之辩 本文以故事为载体，以庄子与惠子辩论的方式讨论了一个命题，由庄子提出这一论题： 庄子 鱼真快乐呵 惠子 你不是鱼，怎么知道鱼是快乐的？ 按你的逻辑，你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？ 对啊，我不是你，所以不知你怎么知道鱼快乐，那么你也不是鱼，所以你也不知道鱼快乐，这不全了？ 你怎那么糊涂？你不是问我“安知鱼乐”吗？说明你已知道我是知鱼快乐的，你不是明知故问吗？不过，我还是告诉你吧，我是在濠河岸上知道鱼快乐的。 这里有什么问题吗？问题出在哪儿呢？？ “庄子钓于濮水” 庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣!”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已千岁矣。王中笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。” 曳尾涂中 枯鱼之肆 腐鼠之争 鼓盆而歌 相濡以沫 逍遥游 1.有待与无待 夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数 数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！ （《逍遥游》） 列子虽御风而行，然犹待于风，所以是不逍遥的。在庄子看来，逍遥是内外无待的。 2. 至人、神人、圣人 藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子 ；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外 （《逍遥游》） 庄子·内篇·逍遥游第一 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名 为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也 ，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击 三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也 ，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥 为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也 无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏 者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已 矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百 里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪 蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为 秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特 闻，众人匹之，不亦悲乎！ “以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以觭见之也。……其书虽环玮而连犿无伤也；其辞虽参差而諔诡可观”(《天下》)。 “文之神妙，莫过于能飞。庄子之言鹏曰‘怒而飞’，今观其文，无端而来，无端而去，殆得‘飞’之机者。”(《艺概·文概》) “其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”(《汉文学史纲要》)