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民俗研究 / FOLKLORE RESEARCH 怎样把根留住？ ——对靖江讲经传承的思考 季　云 （南京师范大学文学院，江苏　南京　210094） 靖江讲经是靖江民间的特色传统文化活动，是国家级非物 宰杀生灵，造下无边大罪，鬼使把他打人汤地狱！ 摘要： 质文化遗产。本文通过对靖江讲经的特征、靖江讲经的影响、靖 这阎君，他管着，人汤地狱。 江讲经的现状、靖江讲经传承的思考四个方面的分析，初步了解 就把他，来打下，滚汤锅中。 靖江讲经的语言、文化魅力。靖江讲经是民间智慧的结晶，应该 罪鬼打到汤锅里，只见白骨不见人。 本着尊重的原则，“取其精华，弃之糟粕”，将这一民俗文化发扬光大。 翻过身，捞将起，皮焦肉烂。 靖江 ；讲经 ；民俗文化 ；非物质文化遗产 。 那时间，无救度，怎得超生？” 关键词： 这段经文，虽然言语不多，却句句惊心，听者毛骨悚然，只 靖江是长江冲击出的一块沙洲，长期四面环江的孤岛地理形 要是正常人，都不希望这种事落在自己身上，而且听经的人普遍 势，和长江以北独存的吴方言语言文化背景，形成了靖江农村民 文化程度不高，对此深信不疑，所以也是通过对恶的惩罚达到了 间文化环境，因此至今保留着许多古老的民间习俗。靖江讲经就 劝善的目的。 是仅存的至今还在活动的“活化石”。在靖江，做会讲经有着非 3．靖江讲经有独特的地域性。靖江讲经具有研究价值，因其 常强的生命力。那么靖江讲经的特征是什么？靖江讲经有什么文 重要的一点就是独特的地域性。 化内涵？靖江讲经的现状是怎样的？本文将就这些问题进行一一 。研究者陆永峰说：“靖江的做会讲经主 （1）方言的大量运用 探讨。 要流传于老岸地区，用老岸话讲唱。”靖江讲经大量运用方言俚语， 一、靖江讲经的特征 加以丰富的民间传说的引用，使讲唱的语言诙谐幽默，风趣生动。 [3] 1．靖江讲经的概念。靖江讲经也称为“靖江宝卷”，是与“做 宝卷 讲农村接生婆去接生时在路上行走的姿态：“两手像牵 会”结合在一起的带有宗教性的信仰活动，由一名佛头（讲经艺人）、 钻，两脚像捣蒜，腰裙扭勒滴溜溜转，一步要跨一半。” [1-2] [3] 多名客师主持，通过说唱形式宣讲宝卷，寓教于乐，劝人为善 。 宝卷 对报恩寺里和尚的刻画：“头发不剃像罪犯，脸上不洗 在靖江的农村地区，主要是“老岸”地区，还依旧盛行做会。由 像黑炭，眼睛睁得像油盏，一天到晚关灶上，肚子吃得像炮仗。” 一个村户、一个家庭或者若干农户组织，或为菩萨圣诞、或为父 宝卷语言是纯粹的靖江方言，都很押韵，唱起来朗朗上口， 母做寿、抑或祭祖求子、婚丧喜庆、新房上梁等等。做会时，必 通俗易懂。对风情人物的描绘也显示出独特的语言功力，往往三 请佛头讲经。靖江讲经在2008年被列入国家级非物质文化遗产。言两语就能把某一形象刻画得栩栩如生。被学者称为：“口头文学 2．靖江讲经有强烈的教化性。靖江讲经中的宝卷十分注重劝 的活化石。” 善，几乎所有宝卷开篇和结尾都会以劝善来作为主旨。如宝卷[3] 。讲经艺人在