洪秀全斩邪留正.pptVIP

洪秀全 斩邪留正 　 洪秀全(1814—1864)，广东花县人，是个农民出身的知识分子。他七岁读书，聪明好学，十二三岁就博览经史诗文，文才出众，驰名乡曲。父母、族人和老师都认为他有奇才，能很快取得功名，光耀门第。但科举之路对洪秀全却是不公平之至。从16岁到31岁，四次去广州应试，连秀才都没有考上。1843年投考又名落孙山，气得他把书扔在地上，愤慨地说：“不考清朝试，不穿清朝服，等我自己来开科取士吧!”叛逆思想溢于言表。 鸦片战争后，中国开始一步步地沦为半殖民地半封建社会。洪秀全在广州亲自体察到科场的黑暗、朝廷的腐败和列强侵略的残暴，又耳闻目睹广州人民英勇抗英的事迹和各地农民起义的消息。这一切，引起了他对社会现实的深思和不满，并把个人的不幸和民族的灾难联系起来。他决心寻找“斩邪留正”的武器。 　 1836年，他在广州应试时，曾偶然得到一部基督教的传道书《劝世良言》。当时，他不屑细读，未多置意。1843年，他最后一次报考失败后经人提醒，才细读了这部书，并深深地被书中的上帝、耶稣、天堂、洗礼等新奇而刺激的东西所吸引。于是，自行洗礼，创建了“拜上帝教”。并相信拜上帝教可以动员组织群众，去改造这黑暗的世道。 1844年4月初，洪秀全和拜上帝教的最早信徒冯云山、冯瑞嵩、冯瑞珍离开家乡，到珠江三角洲传教。起初，一行四人，历尽艰辛，收效甚微。瑞嵩、瑞珍灰心而去。为了巡回传教，冯云山辗转来到桂平县紫荆山区，继续活动。洪秀全则回到花县家乡布道。洪秀全一面教书、传教，一面潜心创作拜上帝教教义。写出了《原道救世歌》、《原道醒世训》和《原道觉世训》，以宗教的语言揭露了今日“所爱所憎，一出于私”的浇薄“人心”，批判了天下凡间“相夺相斗相陵相杀”的乖戾“世道”，认为“天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姊妹之群”，不应当“存此疆彼界之私”，号召天下凡问兄弟姊妹“跳出邪魔之鬼门”、“循行上帝的真道”去实现“天下一家，只享太平”的理想，为起义奠定了初步的理论基础。 　 近世烟氛大不同，知有天意启英雄。　　神州被陷从难陷，上帝当崇毕竟崇。　　明主敲诗曾咪菊，汉皇置枪歌大风。　　古来事业有人做，黑雾收残一鉴中。 　　这首诗清楚地表明：洪秀全决心效法刘邦、朱元璋，以起义的方式推翻旧的统治，实现自己的大业。 洪秀全根据起义的需要，结合中国的实际把从西方传来的基督教加以利用和改造，从而熔铸成太平天国革命所需要的思想武器。历代封建统治者总是用“君权神授”，论证自己统治的合法性，在人民头上作威作福。但洪秀全巧妙地借用了基督教中独一真神是上帝的说教，从而否定在上帝以外别的神的存在。“开辟真神唯上帝，无分贵贱拜宜诚”，“人而舍北而他拜，拜尽万般总是空。”这样便把二千多年来专制皇权的合法地位和神圣灵光，统统地否定了、剥夺了，为农民群众起来推翻“世间之主”提供了依据。 　　为了统一革命意志，不但要有无上权威的上帝，而且还需要一个有权威的领袖。于是洪秀全袭取中国历史上农民起义“承符受命”的传统，告诉拜上帝教的兄弟：一日，天兵用一顶华丽的轿子把他抬上天，被引进一座金碧辉煌的大殿，见到了披金发，着黄袍，危坐在上的上帝。上帝见了他，认他为二儿子，封他为天王，并赐给他金玺、宝剑，让他下凡诛妖救世。这样的一个神话故事自然给洪秀全罩上了上帝神性的光环和奉天诛妖的权威。 1850年7月，洪秀全在花洲发布武装起义的动员令，要求各拜上帝教教徒到金田集中。群众发动起来之后，要组织他们同心合力地打江山，还得有个严明的纪律。为此，颁布 崇拜皇上帝；不拜邪神；不妄题皇上帝之名；七日礼拜；孝顺父母；不杀人害人；不奸邪淫乱；不偷窃抢劫；不说谎；不起贪心“十款天条”，作为起义军的生活准则和约法。以契合农民平均主义思想的“小天堂”理想去宣传、吸引群众，鼓舞农民兄弟，为“无处不均匀，无人不饱暖”的生活而赴汤蹈火，英勇战斗。 　　 11月4日，在洪秀全、杨秀清领导下，金田、花洲、陆川等地同日起义，揭开了起义军与清军直接对抗的战局。1851年1月11日，是洪秀全37周岁的诞辰，杨秀清、萧朝贵、冯云山、韦昌辉、石达开等将领，率领太平军战士手执梭标、大刀，集合在韦氏祠堂前面，洪秀全振臂一呼，正式宣布金田起义。农民起义前后14年之久，纵横18个省，有理论、有纲领、有组织、有纪律，威震全中国，影响深远。 * *