《苏菲的世界》所涉及的哲学家与哲学.docVIP

哲学家 泰利斯 安那西梅尼斯 帕梅尼德斯 赫拉克里特斯 恩培窦可里斯 安纳萨哥拉斯 德谟克里特 斯 普罗塔哥拉斯 苏格拉底 柏拉图 亚里士多德 耶稣 圣奥古斯丁 圣多玛斯 费其诺 巴洛克 笛卡尔 史宾诺莎 洛克 休姆 祁克果 伯克莱 康德 黑格尔 祁克果 马克思 达尔文 佛洛伊德 尼采 萨特 哲学 一.【 古希腊哲学 】 自然哲学 泰利斯 (Thales ) 万物源于水，又复归于水。 万物中皆有 神在。 安纳克西曼德 (Anaximander) 我们的世界只是所谓的 “无限定者 ”注( ：世界由无限定者元素所构成 )中无数个生生灭灭的 世界之一。 无限定者 并非指具体的物质形态。 安那西梅尼斯 (Anaximenes) 万物源于空气。 （以上三者想要从古代神话以外的观点来了解周遭发生的事。他们想要透过对大自然本身 的研究来了解实际的变化过程。） 帕梅尼德斯 (Parmenes) 万物 亘古 长存。 世上没有真正的变化。 在感觉与理性中信任理性。 赫拉 克里特斯 (Hera —creterus) 世物是流变的。 相信理性，但信任感觉。 恩培窦可里斯 (Empe —docles) 水火气土四根说。 万物中各有四根一部分， 爱使事物相聚， 恨令其分离。 将物质与力量分开。 安纳萨哥拉斯 (Anaxagoras ) 万物由 世界细胞 构成，无限可分，须弥芥子。 秧序（心灵）令世物聚散。 认为别的星球上可能也有人类。他并指出， 月亮 自己并不会发光，它的光来自于 地球 。 同时他还解释了日蚀的现象。 德谟克里特斯 (Democrltus) 原子虚空论，原子形状不同，不可分割。 唯物主义者。 智者学派 普罗塔哥拉斯 (Protagoras) “人是衡量一切的尺度 ”。以人为中心。 不可知论，怀疑论者。 古希腊三大哲学家 苏格拉底 承认自己无知， 爱智慧 。苏格拉底式的反讽 。 认为知识源于内心。 知善者必能行善 ，跟从自己的价值观可得快乐。 关注人在社会中地位。 柏拉图 关心的永恒不变的事物与 “流动 ”事物之间的关系，并试图将其加以联系。 追求永恒的 真善美 。 客观唯心主义世畀观，把世界分为 理型世界 与物质世界 。其中理型世界中存在着物质 世界所有形象的 模型。 身体流变，灵魂不朽。对于理型的概念存在于灵魂之中，其完美吸引灵魂回归理型世界。 提出洞穴神话 。 理想国与男女平等观。 亚理士多德 感官世界先于理念世界。 .自己感官未曾经验过的事物就不可能有意识。意识源于体验。 （经验主义） 形式存在于事物中，与质料不可分割。实在界（感观世界）乃是由各种本身的形式与质 料和谐一致的事物所组成的。 “质料 ”是事物组成的材料， “形式 ”则是每一件事物的个别特 征。 “质料 ”总是可能实现成某一特定的 “形式 ”。我们可以说 “质料 ”总是致力于实现一种内在的 可能性。亚理士多德认为自然界的每一种变化，都是物质从 “潜能 ”转变为 “实现 ”的结果。 因果论 :质料因（发生时机），形式因（物质特性），主动因（运动推动），目的因（发 生目的） 三段论的简单逻辑，生命层级说。 四大学派 犬儒学派 认为幸福源于内心。 轻视物质条件，提倡极简生活。 由于提出 不必过于忧虑生死及他人的苦难 ，所以后来成为对轻视他人真诚，漠不关心他 人困苦的同义词。 斯多葛学派 每个人都是 世界常识 的一部分，都是大世界的一个缩影。 认为世界上存在建立于人类理性及宇宙理性之上的 神明律法 （世界公理）。 否认物质与意识的对立，提出 世界上只有一个大自然 。一元论。 提出 “人本主义 ”，主张以个人为人类生活重心。 对人而言，人是神圣的 。提倡积极参与 公共政治， 民胞物与 。 认为生死只是遵循自然法则的现象，世间万物皆有因果，人要学会接受命运，不因悲喜 而动。 伊比鸠鲁学派 认为人生的目标就是要追求最高度的享受。以为人生至善之事乃是享乐。 享乐不仅指感官享受。人可以运用理性考量行动的乐趣及代价。 提出神不足惧，死不足忧，祸苦易忍，福乐易求 。 反对参与政治，要求人们离群索居。 无神论。 新柏拉图派 救赎论。 提出万物一体的光暗两极论。上帝为光极，光度依绝对公理，灵魂，动物，物质等逐极 下降,直至上帝之光照不到的黑暗。 特别提出神秘体验（合一体验）的泛神论，认为世界一体，自然包括人类，又高于人类 这一形式。人类可透过 灵魂与万物合一，感受 我即世界 。 二.【中世纪，文艺复兴时代哲学】 耶稣 原罪论。 爱邻如已 。 圣奥古斯丁 (St ．Augustine) 将新柏拉图派与基督教义相结合。 一定程度上背离了人本主义。 人与上帝之间的距离不可跨越。 圣多玛斯 (ThomasAquinas) 将亚理士多德的学说与基督教义相结合。 认为人可以同时运用理性与信仰认识上帝（世