经史张力与其调适.docVIP

经史张力及其调适 ——以蒙文通史学史书写为核心 刘学 兰州大学历史文化学院历史学基地班2013级 摘 要：在史学史著作中，蒙文通先生的讲义书写自具一种特色，他将通观明变明道的史学思想灌注其中，既经由刘咸炘远绍章学诚，同时据此重构南宋浙东史学。讲义论晚周史学多取《古史甄微》、《经学抉原》旧论，论旨指向旧文，目的盖在确立经与古史分途，以别于流行之康、章二脉。成熟之作《儒学五论》的写作与史学史正相接续，所主者为一儒史相资之半开放式思想体系，但尚不能完全圆善融通。经史张力作为史学史书写前后凸显出的问题意识，经由自身展露与蒙文通调适解决的阶段，但在《儒学五论》中尚不能得以消解，其间转而透露出近代经学衰落的一种内在理路。 关键词：蒙文通《中国史学史》；浙东史学；经史分途；儒史相资；经史张力 引言 晚清以降直至民国的历史世界常被历史学家处理为一个整体，相较于传统秩序下的中国，不难看出种种激变之处。较之早期冲击-反应模式下的二元化处理，后来的史学家不时提醒自己注意到传统到现代转变过程中的多元复杂性，因此研究难免被导向先前未曾留意的地方，并且能取以更加开放包容的心态，面对经学瓦解的问题，就隐含这种整体趋势。作为明体达用体道的学问生命一体之经学，在后来逐渐定型的现代学术格局中显得扞格难通，最终在官方、学术界以及民间都相继失落，这一过程的具体意涵当然远远超出学术史层次，而更带着官方意识形态、读书人生命空间等等不同的转变，但学界目前的讨论似仍取学术思想层面 较多。这一论题早期有罗志田的《清季民初经学的边缘化与史学走向中心》 罗志田：《权势转移：近代中国的思想、社会与学术》，武汉：湖北人民出版社，1999年，第302-341页，该书新版（北京：北京师范大学出版社，2014年）中被删去。另外关于经学衰落瓦解的著作还有如路新生《经学的蜕变与史学的“ 罗志田：《权势转移：近代中国的思想、社会与学术》，武汉：湖北人民出版社，1999年，第302-341页，该书新版（北京：北京师范大学出版社，2014年）中被删去。另外关于经学衰落瓦解的著作还有如路新生《经学的蜕变与史学的“转轨”》，上海：上海古籍出版社，2006年；刘巍《中国学术之近代命运》，北京：北京师范大学出版社，2013年；陈壁生《经学的瓦解》，上海：华东师范大学出版社，2014年。这些著作取径、视角各各不同，可见经学蜕变的问题已逐渐成长为史界一个专门话题。 关于蒙文通的生平，读者可自参看其子蒙默《蒙文通先生小传》，此不赘及，文载刘梦溪主编《中国现代学术经典》之《廖平、蒙文通卷》，石家庄：河北教育出版社，1996年，第323-331页。 罗文中构成的意义向蒙文通研究的渗透，最可见于王汎森《从经学向史学的过渡——廖平与蒙文通的例子》一文 王汎森：《从经学向史学的过渡——廖平与蒙文通的例子》，氏著《近代中国的史家与史学》，上海：复旦大学出版社，2010年，第70-101页。，该文从“古史多元论”和“大势变迁论”两方面提出蒙文通日益成为一位新学术体制中的专业史家，并且归纳了经学转变的若干环节。针对这种将蒙文通看作经史转型例证的做法，张凯提出了商榷意见，他的一系列论文试图证明蒙文通的史学是义理化的史学 对蒙文通经史学研究的诸时段，张凯有堪称覆盖的研究，经眼有以下诸文：《出入“经”“史 王汎森：《从经学向史学的过渡——廖平与蒙文通的例子》，氏著《近代中国的史家与史学》，上海：复旦大学出版社，2010年，第70-101页。 对蒙文通经史学研究的诸时段，张凯有堪称覆盖的研究，经眼有以下诸文：《出入“经”“史”：“古史三系说”之本意及蒙文通学术旨趣》，《史学月刊》2010年第1期，第125-134页；《浙东史学与民国经史转型——以刘咸炘、蒙文通为中心》，《浙江大学学报》（人文社会科学版）第41卷第6期，第157-168页；《平议汉学：蒙文通重构近代“今文学”系谱的尝试》，《中国哲学史》2012年第4期，第115-125页；《清季民初“蜀学”之流变》，《近代史研究》2012年第5期，第107-127页；《经史分合：民国时期中国史学史的两种写法》，《社会科学战线》2012年第8期，第82-88页；《“以国故整理科学”：儒学五论与国史体系重建》，《浙江学刊》2013年第1期，第48-54页；《经今古文之争与国难之际儒学走向》，《浙江大学学报》（人文社会科学版）第43卷第3期，第103-115页；《经史分合与民国“新宋学”之建立》，《近代史研究》2013年第6期，第94-113页；《经史嬗递与重建中华文明体系之路径——以傅斯年与蒙文通学术分合为中心》，《浙江大学学报》（人文社会科学版）第44卷第2期，第26-40页；《经学抉原与民初经学之走向》，《学术研究》2014年第4期，第103-111页。这些文章的问题