这两本劝善经典出自道家,佛家也十分推崇!.docVIP

.. .. 这两本劝善经典出自道家，佛家也十分推崇！ 历史上儒释道三教虽互有攻击，但都没有想从肉体上消 灭对方，三教也在不断的交流融合，所以有道士说心经，也 有不少和尚四处推广这两本道家劝善经文。他们是《太上感 应篇》和《文昌帝君阴鹫文》 ，《太上感应篇》在《抱朴子》 中就有，但是在宋朝发扬光大， 《文昌帝君阴鹫文》也出现 于宋朝之后。甲 太上感应篇《太上感应篇》开篇是： “太上 曰：祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。 ”此时全 文总纲，人的祸福皆看人自身作为，这种华夏传统的承负思 想和佛教的因果理论接近，同时比佛教劝善经文更接地气， 说的都是当时百姓常见的恶事和善事，哪怕到了今天在中国 还是很接地气，所以佛教高僧在劝信众行善时多用此经典。 乙 文昌帝君阴鹫文《文昌帝君阴鹫文》是一部反映三教融 合的道家经书，经文中说： “或奉真朝斗，或拜佛念经。报 答四恩，广行三教。 ”可以说在《文昌帝君阴鹫文》中就有 张三丰所言的古今唯有正邪二教，无三教之分，无论儒释道 皆是劝人向善之教，而这也是《文昌帝君阴鹫文》的中心思 想，做人当诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神 拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。这里给大家解释为何 是近报则在自己， 远报则在儿孙。 这是典型的道家承负思想， 道家承负思想不同于佛家的因果，佛家的因果是今生不报地 狱报来世报，道家的承负思想是老子不报儿孙报，作恶太过 连累子孙，如同破坏环境图谋发展，破坏环境的那辈人是可 以享受破坏环境带来的红利，但子孙会承受破坏环境带来的 果。如果你想了解更多道教相关的玄学、文化、神秘故事， 请关注全真道士梁兴扬的头条号！