语文人教版七年级上册五彩为服.docxVIP

《五彩为服》教学设计 ——透过诗词看中国古代服饰文化 首都师范大学附属丽泽中学 陈 惠 一、【指导思想和理论依据】 《语文课程标准》对中学阶段文言文的教学提出要求：“诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。” 初一学期有大量的诗歌教学，我选择两首较为浅显的诗歌，通过阅读、理解、鉴赏、比较学习，激发学生学习兴趣，提高学生的鉴赏水平，传承民族文化。 二、【教学背景分析】 教材分析: 这是一节传统文化的专题课，从选材上而言是对诗歌教学的一个拓展与延伸，是对初中学生进行传统文化教育，普及传统文化的一个桥梁。“服饰文化”是传统文化的一个重要组成部分，以此为突破口激发学生的兴趣与爱好，进步激发学生对民族文化的热爱之情；对学生进行价值观、道德观的教育。 学情分析： 大多学生对传统文化了解不多，但是对于传统文化有热爱和好奇，所以从内容的选择上，选择孩子们较为浅显的孩子喜欢的素材来激发学习的兴趣。同时基于初一学生有一定的古诗文阅读、理解、和鉴赏能力，我通过两首古代诗歌的阅读比较，来增加他们的学习信心。 三、【教学目标】 通过阅读、分析、比较两首古诗，理解诗的内涵，并认识它们借助共同的媒介“服装”来表达情感的方法。 通过说文解字的方式，了解汉字的演变，区分“衣”“裳”“裙”的不同，理解汉字“形”“音”“意”的结合。 通过具体的图片、纹饰中包含的文化信息，进一步理解服饰中的文化内涵，增强学生对中华传统文化的热爱之情，增加民族认同感。 教学重点： 1.通过阅读、分析、比较两首古诗，理解诗的内涵，并认识它们借助共同的媒介“服装”来表达情感的方法。 2.通过说文解字的方式，了解汉字的演变，区分“衣”“裳”“裙”的不同，理解汉字“形”“音”“意”的结合。 教学难点： 通过具体的图片、纹饰中包含的文化信息，进一步理解服饰中的文化内涵，增强学生对中华传统文化的热爱之情，增加民族认同感。 新课导入 中国是一个诗的国度，在几千年的文明历史进程中，古人给我们留下了无数的诗篇。这些诗歌记载着中华文明的发展史，记载着中国社会的方方面面，它必然也记载到中国灿烂的服饰文化。我们常把“吃、穿、住、行”放在一起说，这就说明“穿”与人们的日常生活关系非常密切。如果从服装的角度来看，我们可从诗歌中概括出服装发展简史；如果从文学的角度来看，诗歌中的服饰所起的作用是多方面的。 二、通过诗歌的比较阅读，开启我们的文化之旅，探求诗歌中的锦绣华服 《国风 · 邶风 · 绿衣》 1.借助注释，朗读这首诗歌 绿兮衣兮，绿衣黄裹。心之忧矣，曷维其已！绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮！絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心！ 2.学生小组合作互译这首诗，并进行交流。 【余冠英译】绿色的外衣啊，黄黄的里衣。心里的忧伤啊，哪有个了期！绿色的外衣啊，黄黄的裙裳。心里的忧伤啊，怎能够遗忘！绿色的丝啊， 你亲手理过。想念啊我的故人，纠正我多少差错。葛布啊有粗有细，穿上身凉风凄凄。 想念啊我的故人，真正是合我心意 3.问题设计： （1）朗读这首诗歌，对照注释翻译，同学之间进行交流。 （2）这是一首怎样的诗歌，表达的思想情感是什么？ 这是一首睹物思人、深情怀念亡妻的悼亡佳作。如今物是人非、生死两茫茫，怎能不黯然神伤，充满惆怅。 （3）作者用什么样的方式来表达自己的哀伤？ 诗中没有直接描写爱人，而是反复描写妻子生前替丈夫亲手缝制的绿色外衣和黄色内衣。主人公看着或穿上这些衣服时，便自然地想起妻子对自己的体贴关怀和无微不至的照顾，以及往日的恩爱时光。 （二）《陌上桑 汉乐府》（节选） 1.借助注释，朗读这首诗 日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著鞒头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怒怨，但坐观罗敷。 2．借助注释，小组合作翻译这首诗 太阳从东南方升起，照到我秦氏的楼台。秦家有个美丽的女孩，自家取名叫罗敷。 罗敷善于养蚕种桑，常常到城南角采桑叶，篮子上系着青丝带，提柄是用桂枝做成的。头上梳着倭堕髻，耳上佩着明月珠；下身穿着浅黄色丝裙，上身穿着紫色的短袄。 走路的人看见罗敷，放下担子抚摩胡子（注视她）。年少的人看见罗敷，摘下帽子只戴纱巾。耕地的人看见罗敷，忘记了把住犁耕地，锄地的人看见罗敷，忘记了握着锄锄地。回来后互相埋怨，只是因为仔细看罗敷的美貌。 3.问题设计： （1）朗读这首诗歌，对照注释翻译，同学之间进行交流。 （2）这是一首怎样的诗歌，作者重点写了什么内容？ 歌颂了罗敷的美丽魅力。 （3）作者用什么样的方式来描写罗敷的美貌？