传统民居聚落的居性及对新农村建设的启示.docVIP

传统民居聚落的“适居性” ——及对新农村建设的启示 摘 要： 和谐人居需要与自然环境、人的行为心理相适应的建筑创作：和谐人居呼唤技术与艺术相统一、有机秩序的建筑创作。传统民居聚落所体现出来的舒适，安逸的居住方式，在现在新农村建设中理应得到新的重视。理解传统民居聚落适居性的特点，运用到现代居住区设计中，体现对传统民居的继承和创新。 关键词：传统民居聚落 适居性 继承 启示 传统民居聚落的价值 聚落是人类各种形式的聚居地的总称，包括了各种建筑物、构筑物、道路、绿地、水源地等物质要素。传统的民居聚落主要是古村落。作为中国社会的基本单元，聚落蕴含了乡土文化和乡土生活的各个方面的内容，是有一定的外部范围和内部结构的系统的整体。从传统民居聚落的营建和空间形态的研究过程中，不仅反映出对自身生存空间的理解和追求，也是社会文化和历史文化相关联的非物质因素的物质化体现。 中国的传统民居聚落是一座十分丰富的建筑宝库,当我们巡视中国的传统民居聚落时,我们会发现这些传统建筑在建筑形式，建筑形制、构筑形态、构造作法、材料运用、装饰风格等方面均呈现出难以穷举的变化。 传统民居聚落的地域性 不同的地理环境深刻的影响着当地的聚落的构成及建筑类型。中国地域广大，而且其地形、地貌的繁复，气候的丰富多彩，多条长江大河的纵横，造就了多姿多彩的各地民居。各地民居由于自然环境、政治、经济、文化的不同，展示出不同的特点，及内在的联系。如四川的藏族民居和酉藏的藏族民居，我们会发现，虽然两者的文化背景、生活习俗、宗教信仰、社会组织等方面基本一致，但两者的构筑形态却迥然而异。又如同处四川酉北部地区的藏族民居和羌族民居，我们会发现两者虽然在建筑形式、色彩运用、装饰风格等方面相去甚远，但在材料运用、构造作法及构筑形态等方面却有许多极为相似的地方。 3、 传统民居聚落的“适居性” 虽然各地民居有其不同的特点，但总体来讲，都是适应了当地的自然气候条件，给当地居民创造出适合居住的环境。《韩非子·五蠹》， “上古之世，人民少而禽兽众， 人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢， 以避群害。”《孟子·滕文公》：“下者为巢，上者为营窟”。 不同的地区产生了不同的居住方式。地势高亢地区产生了穴居，地势低洼潮湿而多蛇虫的地区则产生了巢居，这就是“适居性”。 各地民居对“适居性”都有不同的阐释，如北方厚重封闭的四合院，南方“小桥流水人家”式的田园住宅。本文以徽州民居为例，具体解析传统民居的适居性。 3.1 徽州古民居聚落的建筑特色解析 徽州地处东南丘陵，为亚热带季风气候。徽州古民居聚落充分满足通风、降温、防潮、防晒的要求，其建筑空间尺度与秩序有机相宣， 建筑技术与艺术整体相生的特点体现了适居性思想。 3.1.1空间布局与形态 在徽州古民居聚落的任何地方， 随处可见宜人的建筑空间尺度和场所感受。从整体布局来看， 聚落的八口空间形态具有标志性和导向性的特点；街巷空间具有序列性、领域性和神秘性等特点；院落空间则具有安全性、私密性和生态性等特点。——从自然的外部空间，经由村落、街巷、庭院而至室内的空间，这一系列空间的虚实相生、互相渗透，构成了徽州传统民居建筑完整而又多层次的复合空间系统， 也体现了适居的重要人文理念 。 天井适应了该地区雨量充沛，天气湿热，日照时间长的特点作为一种生态的调整装置，其“烟囱效应”可以改善微气候；植养花木、避阴、纳阳、采光、通风、排泄雨水、收集雨水、凿水池养鱼等。这些都营造出了舒适的动态热环境。作为交往空间，天井又是露天的起居室，晒晾、休息、纳凉、庆典聚会、避免外界干扰这些都培养了居住者的领域感与归属感，注重交往空间，体现了其院落空间的“适居性”。今天的住居环境创作中，也应开辟多样适宜的交往场所， 促进居民参与，从而加强居民间的联系和对社区的认同感、场所感。 3.1.2建筑造型与技术 徽州古民居聚落的天际线变化十分丰富，曲线、折线、弧线交错使用，常利用多个层面上某些主题的重复出现而呈现秩序感。街道立面由墙体基础、窗户和门罩、屋檐、马头墙等构成。马头墙的设计具有防火、采光、通风厦排水功能，达到了“适居性”的目的。 “适居性”还体现在其具备较为完善的适宜技术的同时兼顾到了建筑的艺术性。该聚落建筑结构形式采用穿斗式与抬粱式相结和的作法，既便于厢房等小空间的划分，又能够形成较大的公共活动空间，丰富了室内空间的变化；封闭的建筑形体、大面积的实墙面，这些都有益于减少散失热量，保证冬季室内的温度，体现了建筑对该地区的适宜性技术。同时，这样的设计方式从视觉上形成轻强的节奏感以及繁简对比的强烈美学冲击效果。 精致优美的术雕月粱、崔替、砖雕的门罩与石雕的柱础表现了徽州民居结构与构造的艺术装饰美，从更深层面上反映徽州的社会文化内涵与审美观。建筑材料多采