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第五节 丧葬礼仪 一、死----人生旅途的转换 几千年来，人们相信灵魂不死，人的死亡只是生命旅程的转换，从“阳世”转换到“阴世”，葬礼就是将死者的灵魂送往死者世界的手续。 中国历来重视丧葬礼仪，特别是长辈的丧葬礼仪。《论语·学而》中有这样一句话：“慎终追远，民德归厚矣。”其中“慎终”，即指对父母的丧事要办得谨慎合理。孟子对此作了进一步的发挥。他认为：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事”。在“ 送死重于奉生” 观念的支配下，早在春秋时期，丧礼已经形成一整套礼仪。 。老百姓相对简单一些，大致有八个程序。 2、设床 3、小敛：沐浴更衣 口含玉、胸放钱、手执棍 引魂灯、殿魂纸 禁忌 在为死者穿寿衣时，讲究不能哭。认为死者正在绝气之际，哭迷了路，死者的灵魂就无所归宿；或者认为泪水落在死者身上，会出现走尸、僵尸等不祥事故。在给死者穿好寿衣，安放停当后，全家男女老少这才大放悲声，嚎啕痛哭，并烧化纸钱 4、报丧 鸣炮报丧 讣告 在为死者穿寿衣时，山西各地讲究不 5、入殓，又叫入棺、入木、落材，古称“大殓”。 铺棺 移灵 6、吊唁 凭吊 盖棺 7、出殡 出殡俗称出山、送葬，即将装有死者的棺材送往事前选好的坟地下葬，古代素有厚葬之俗，对出殡尤为重视，它不仅被视为死者的哀荣，也被当作生者的显耀。出殡仪式一般分为辞灵、启灵、抬棺、路祭等程序 1）辞灵 摔丧子盆 ：岁岁（碎碎）平安 2）启灵（出院门时，大头在前 ） 3）抬棺（大头在后） 4）路祭（封路过桥撒纸钱） 8、下葬（入土为安） 二、葬----灵魂不灭的幻想 不同的丧葬形态，隐含着人们对逝去灵魂不同的处置方法。 1、让死者回归自然 水葬 海葬 天葬 树葬 现代树葬 2、保存尸体，以求灵魂不死 百姓陵墓 塔葬 悬棺葬 弃其朽肉，让灵魂再生 瓮藏 古代树葬在中国东北和西南的少数民族地区颇为常见 树葬是指把骨灰深埋在一棵指定的大树下，或者把骨灰撒在土壤里， 上面种上一棵树作为纪念的新的骨灰处理方式。不留坟头， 不立墓碑仅在树下放一块石头，石头上钉一块铜板 帝王陵墓 * * 1、初终：弥留之际 号哭呼叫 升天之道 魂兮归来 确认去世 确认去世 灵床置于堂屋，讲究头朝南，灵床可以为门板，上路别背太重 打狗棍 口含钱 口含玉 柏、樟为上等，油松、楸、槐等次之， 以柳木的为最一般。 棺木外面一般有彩绘图案，百寿图、 四季图、二十四孝图或“万字不断头”。 还要放上谷物、铜钱 入殓时，死者的头部用红布围上，然后由其长子抱头，另外4人或6人抬身体， 脚先头后出屋。屋外用毯子遮阳或打伞，浮山等地称为“上不见天”。入棺时， 死者的脚要先进，然后平放棺内。男性死者的右手中放上鞭子，左手中放上 馒头；在女性死者的双手都放上馒头。鞭子称为“打狗鞭”，馒头称为“打狗干粮”。 入完毕后，棺盖斜盖于棺身之上，仍留缝隙。待死者亲属最后检视后，在阴阳 先生择定的时辰盖棺。 吊唁，俗称“ 开悼” 或“开吊”。开悼时架设灵棚，将棺木移置灵棚之中。名为“移灵”。 隆重的丧事在灵棚前还要高搭牌坊。灵棚内悬挂幔帐或竹帘，后面停棺，前面为堂， 灵堂中摆有供桌，桌上供灵花，陈列牌位和祭器、祭品，悬挂死者遗像。两侧摆放 各式纸扎和陪葬品 以及挽联、挽幛、花圈等。 开吊后，亲友陆续前来吊丧 ，不论辈份大小，统统按照“ 死者为大”的规矩，上香跪拜。 死者的子孙披麻戴孝，手拄哭丧棍，跪在灵堂供桌西侧的谷草或草垫上。 吊孝的男宾来，行三拜九叩之礼（不会则鞠躬） ，男孝子们则跪伏号丧。 女宾来吊唁，则把纸交给司仪烧化后，径直进灵堂扶棺号哭。 出殡前，家人和亲友要 再次为其招魂，依次绕棺而过，瞻仰死者遗容， 然后请木工重新封棺，打上“ 银绽” ，盖棺论定。 土葬 *