仁者爱人课件.ppt

1：子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“————————————？”（14.38） 2：孔子谓季氏：“八佾舞于庭，————，——————。” 3：陈成子弑简公。__________,告于哀公曰：“________，___________。”公曰：“告夫三子！” 4：孔子曰：“____________，______。君曰‘告夫三子’者！” 5：_________，_____。孔子曰：“______________,___________。”（14.21）  6：楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮!_________! __________,__________.已而！已而！____________！” 7：有子曰：“其为人也孝弟，————，————；————，————，————。君子务本，————。————，——————。“ 8子路从而后，遇丈人，以杖荷条，子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：??“—————，——————，——————？”植其杖而芸。 子路拱而立。 9——————，——————，————————。明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。 10子路曰：“——————————。————————，——————；——————，————————？——————，——————。——————，——————。道之不行，已知之矣。”（18.7）  仁 者 爱 人 1子曰:“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。” 2子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯！’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’ 3子贡曰：如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也。 4颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” 子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之 。” 何为仁？ 仁是什么？简单讲，就是拿人当人，先拿自己当人，自己爱自己，自尊自爱，然后，生爱人之心，推己及人，也拿别人当人。 （李零《丧家狗》） 子曰:“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”  子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯！’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’ 一以和何谓也都是宾语前置. 前者是介宾短语的宾语前置,后者是疑问句中代词作为宾语,宾语前置. 子贡曰：如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也。 事:致力. 圣:注解2. 病:以为难. 诸:之 立:使…立 达:使…行得通. 即是说，自己所希望的，所欲求的，所要达到的某个目标，也要让别人去追求和实现，所欲与之。 “忠”含义是尽心竭力、无私、诚实。“忠”作为一个道德规范它是指自己内心中一种真诚地对人对事的态度，以及由此去诚实地为他人谋事作事的行为，是规范人与人之间相互关系的范畴。 楚国的令尹子文三次做令尹的官，没有高兴的颜色；三次被罢免，没有怨恨的颜色。每一次交代时，一定把自己的一切政令全部告诉接位的人。这个人怎样？”孔子回答说：“忠矣。”（《论语公冶长》）这里说的“忠”是指令尹子文对国家民族的忠心。可见，儒家的“忠”除了规范一般人与人之间的道德关系之外，还规范着上下之间、个人对国家民族之间的道德关系。  子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”(己所不欲,勿施于人)　 之:主谓之间取消句子独立性. 诸: ①之于　 ②各，众 ③之乎 ④第三人称代词 自己所厌恶的，不要施之于别人。孔子的学生仲弓问怎样实行仁德，孔子回答说：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨”。（《论语颜渊》）“施诸己而不愿，亦无施于人”。（《礼记中庸》）如果人人都自觉地按照“己所不欲，无施于人”，“施诸己而不愿，亦无施于人”的原则处理人与人的关系，那就不会有怨恨和不愉快的事情发生，社会就会出现和谐的局面。 从这几章看，孔子“仁”的思想主要内容是什么？ 颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” 子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之 。” 蔽:用坏. 伐:注解3. 施:注解4. 善:长处.形作名.