读序诗集《小康路上》论扶贫与小康.pdfVIP

读序诗集《小康路上》论扶贫与小康 “民亦劳止，汔可小康。”（《诗经?大雅?民劳》）“小康” 是一个古老的词汇，早在西周时候即已出现，乃炎黄子孙长 期的憧憬。 今天的“小康”是指为中国广大群众所享有的、介于温饱 和富裕之间的、比较殷实的生活状态，它是一种愿景、一种 追求，既关乎物质意义，也蕴含着精神价值。“小康路上”有 奋斗者的感人故事，更有追求者的精神跫音、诗人们的精彩 华章。即将付梓的《小康路上》，乃中国诗歌之乡——渠县 诗人及达州部分诗人为扶贫、为小康、为宕渠捧出的一份厚 重贺礼。它描绘了精准扶贫的壮丽画卷，唱响了小康路上的 心灵交响。 这是一种担当和责任，是诗人对“贫困”的深深思考，更 是“小康”对诗人的切切反哺！ 贫困：穷愁听悲声 天远地偏，山水横绝。大自然从来就没有一个“公正”的 抉择。什么地方高山嵯峨，何处又江河蜿蜒？什么地方肥沃 万顷，何处又瘦瘠千里？ 没有法则，没有平衡，纯粹的天性而成、恣意妄为。如 此，大地因造化自然，从来就存在着牛羊成群与荒无人烟、 田野平畴与乱石嶙峋、水乡丽景与大漠孤烟等种种差异。栖 居于大地上的人类，其饥饿与饱食、贫困与富庶、幸福与不 幸便与生俱来，挥之不去。倘若社会生态紊乱、战火弥漫、 瘟疫蔓延、灾祸降临，就加剧了这种差异和失衡。由此，饥 寒与死亡、战争于杀伐、正义与邪恶自古使然。 无论什么种族的人，什么肤色的民族，从来就对美好生 活有述求，有梦想，有追求。他们为缩小这个“差距”而劳作、 奋斗、征战，或埋骨荒野，或彪炳史册，都创造了人类许多 可歌可泣的故事与传奇。于是众多的神话、故事出现了，浩 如烟海的诗歌、戏剧诞生了。 《诗经》里的《伐檀》《硕鼠》，《荷马史诗》中金苹 果、海伦等等，已然确证着早期人类的悲鸣与呐喊，生动再 现着人类的创造与毁灭，死亡与新生。 “遍身罗绮者，不是养蚕人。”（张俞）“朱门酒肉臭，路 有冻死骨。”（杜甫）。“陶尽门前土，屋上无片瓦。十指不 沾泥，鳞鳞居大厦。”（梅尧臣）“非诗能穷人，穷者诗乃工。” （苏轼）一部煌煌的诗歌历史，基本就是“穷愁听悲声”的精 神回应。正是无数诗人的“杜鹃啼血”，才惊醒着历史的天空， 惊醒着当朝之庙堂。 水可载舟，亦可覆舟。无论何时何朝何地，人民都是庙 堂之基石、江山之主人。民为邦本，以人民为中心方才民族 独立、江山磐固、国家昌盛。 扶贫：九州号角闻 屹立于世界东方的古老中国，山脉纵横、江河密布，高 原突兀、海岸幽深，自然地理极其复杂。同时，历史悠久、 人口众多，封建漫长、积贫羸弱，战火频繁、苦难深重，人 文社会尤其纷繁。幅员辽阔的茫茫九州，先天性地容易产生 “贫富差距”，尤其东西部差距特别明显。 东部之富庶，由来已久。海上丝绸之路发轫于明代，海 洋文明过早地浸染着中国东海沿岸。尽管有倭寇的惊扰、洋 人的侵袭、鬼子的践踏，但大海的潮落潮涌，很快磨平了世 事沧桑。广远的开放视野、畅达的海运交通、频繁的通商贸 易，始终使东部处于开放境域、发达态势。改革开放以来， 又有“特区”挺立，“让一部分人先富起来”，更是“东方风来满 眼春”。 然而，“东边日出西边雨”。对于广袤的内陆、浩淼的西 部，却因闭塞、偏僻、高寒，“春风不度玉门关”，落后、贫 穷、守旧，形成与东部发展的巨大差距。在很长的一段时间 里，许多偏远山区、贫困地区的百姓衣衫褴褛、食不果腹， 甚至穴居崖洞、困守深山、穷愁荒远，留守儿童、空巢老人； 读书无钱，看病无门；田园荒芜、道路崎岖等社会生态严重 失衡。加之腐败猖獗、权钱交易、垄断盛行，富者更富，穷 者更穷，“穷人”无疑雪上加霜。 “怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。”二十世纪二、三 十年代，那些头戴八角帽的军队，走到哪里都强调说，我们 是共产党领导的队伍，是穷人的队伍，是专门为穷人打天下 的队伍。于是，穷人们舍生忘死爱戴他们、拥护他们、支持 他们、保护他们。“大堰塘，小堰塘，/摸对鱼儿过端阳。/ 大 的送给红军哥，/细的留给俺爹娘。”（川陕苏区时期歌谣） 当年，穷人就是这样支持共产党打天下、打江山的。 “久困于穷，冀以小康。”（宋?洪迈《夷坚志》卷一）斗 转星移，八十多个春秋过去了，“穷人”还或多或少存在着， 贫富悬殊日益加大，社会矛盾日渐突出，众多的贫困人口祈 盼脱贫，渴盼致富，小康成为人们的共同期盼。存天理、顺 民意，党和国家已然高度重视，便有了今日轰轰烈烈的“精准 扶贫”，