中国马克思主义与当代-第六讲20111020课件.pptVIP

《中国马克思主义与当代 》 ;主要内容;一、课程介绍;1、本课程产生的背景 2、对《中国马克思主义与当代》等三门相关思政课关系的理解： 《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》 《中国特色社会主义理论与实践》 《中国马克思主义与当代》 3、本课程的教学目的 《中国马克思主义与当代》课程是博士研究生思想政治理论必修课，也是博士研究生学位课。该课程的教学目的是：运用当代中国马克思主义的基本观点，深入分析当代世界重大社会问题和国际经济政治热点问题、当代科学技术前沿问题和科技社会问题、当代重大社会思潮和理论热点等，帮助博士生进一步提高运用马克思主义立场、观点、方法分析和解决问题的能力。;4、本课程的教学要求 了解中国马克思主义在当代世界文化问题上的基本观点，把握当代世界文化的基本特性，认清当代世界文化的发展趋势，掌握中国马克思主义对当代世界文化的回应对策，包括将“代表先进文化发展方向”作为中国马克思主义的重要特征、促进中国文化转型与文化建构， 坚持以人为本、促进人的全面发展、用社会主义和新价值体系引导多样化社会思潮等方面。 ;5、本课程大纲 专题一：中国马克思主义及其基本问题 专题二：中国马克思主义与当代世界经济 专题三：中国马克思主义与当代世界政治 专题四：中国马克思主义与当代世界军事 专题五：中国马克思主义与当代世界科技 专题六 ：中国马克思主义与当代世界文化 专题七： 中国马克思主义与当代世界民族与宗教 问题 专题八：中国马克思主义与当代社会思潮 ;二、概念界定;延伸阅读：毛泽东与“钦差大臣”的较量;（三）什么是文化？;延伸阅读——龙应台：文化是什么;;;;;　文化起源 “文化”是中国语言系统中古已有之的词汇。 “文”的本义，指各色交错的纹理。“化”，本义为改易、生成、造化，如《庄子·逍遥游》：“化而为鸟，其名曰鹏”。 “文”与“化”并联使用，较早见之于战国末年儒生编辑的《易·贲卦·象传》：（刚柔交错），天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。 “观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下” 周易》“贲”卦的卦辞 ;文化的分类 根据文化的结构和范畴把文化分为广义和狭义两种概念。广义的文化即大写的文化 狭义的文化即小写的文化。 广义地说，文化指的是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和。它包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。物质文化是指人类创造的种种物质文明，包括交通工具、服饰、日常用品等，是一种可见的显性文化；制度文化和心理文化分别指生活制度、 家庭制度、 社会制度以及思维方式、宗教信仰、审美情趣，它们属于不可见的隐性文化。包括文学、哲学、政治等方面内容。 狭义的文化是指人们普遍的社会习惯，如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范等。 ;八卦符号及太极图;《太极图说》[宋]周敦颐 　　无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。惟人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动，而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之，吉；小人悖之，凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义”。又曰：“原始反终，故知死生之说”。大哉易也，斯之至矣。;;20世纪人类的文化自觉 20世纪既是人类文化觉醒的时代，也是普遍的文化焦虑的时代。人类历史清楚地展示了人类在基本文化模式上的悖论、焦虑和危机，历史呈现出极其复杂的情形。一方面是科学技术的发展速度有增无减，人类向大自然显示了前所未有的力量，也在前所未有的程度上改善了自己的生存条件；另一方面，人类对自然的技术征服和统治却带来一系列人们所未曾预料的结果：不但被征服的自然在生态等方面重新恢复起自身的自然性，正在而且将继续无情地报复人类，而且人类用以征服自然的技术本身也愈来愈成为自律的和失控的超人力量。 西方马克思主义的文化批判 ;20世纪文化产业的兴起和发展 文化产业是知识经济时代的标志性产业，它包括两个方面的含义：一是大规模制造，二是市场化营销。文化产业生存与发展所凭借的也是两个方面的条件：一是复制技术，二是商业市场。 文化产业的技术与市场为互补关系，缺一不可。 文化产业将文化采用市场的方式运作，向消费者提供精神产品或服务。 ;文化软