中国传统文化主流思想的演变二轮复习.pptx

专题十六 中国传统文化主流思想的演变（1）知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。（2）知道汉代儒学成为正统思想的史实。（3）列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。（4）列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。 中国传统文化主流思想的演变百家争鸣汉代儒学成为正统思想古代中国思想宋明理学（儒学发展史）明清之际的儒学思想创立和发展孔子提出“仁”和“礼”；孟子将孔子政治主张发展为“仁政”，提出“民贵君轻”；荀子提出“君舟民水”完善与独尊西汉汉武帝时期董仲舒对儒学进行改造，提出“天人感应”“君权神授”“大一统”，神化了专制皇权，为汉武帝所采纳，儒家思想获得独尊地位，成为我国封建社会的正统思想儒学发展史受冲击魏晋南北朝受来自佛教、道教的冲击进一步发展（思辨化哲学化）宋明时期程朱理学和陆王心学，将儒家伦理道德上升到天理的高度批判继承明清之际明清之际的思想家在继承传统儒学的基础上，对其弊病进行批判，提出经世致用和批判君主专制的主张，从而使儒学获得新生春秋战国时期中国传统文化主流思想——儒家思想的演变春秋末孔子创立儒学秦时“焚书坑儒”使儒学遭受打击汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，使儒学成为封建社会正统思想、中国传统文化的主流思想百家争鸣局面形成汉初儒学逐渐复苏↗↗→→↘战国孟子、荀子大改造，儒学成为诸子百家中的蔚然大宗明末清初儒学十分活跃，三大进步思想家批判和继承传统儒学，构建起具有时代特色的新思想体系。明代中期王阳明把理学发展成为心学魏晋隋唐时期儒学吸取佛、道精神，进一步发展宋代儒学发展为理学←←←为什么儒家思想历经两千多年而不衰落？ 第一：儒家自身：不断适应政治与社会变化； 第二：政治因素：君主专制的需要，统治者的推崇； 第三：教育因素：由上而下的各级学校都以儒家经典为教科书，使儒家人才不断涌现，学术得以不断传承； 第四，经济因素：小农经济为基础的王朝社会与同样强调稳定的儒家思想相互配合。结合所学知识,概述近现代中国社会各阶层对儒学的态度?继续把儒家思想作为统治思想.地主阶级:洪秀全对儒家思想的利用,将儒家大同思想与西方基督教义以及农民的平均主义思想结合起来，创立了拜上帝教的宗教理论农民阶级:康有为赋予儒家思想新的内容 ,著《新学伪经考》、《孔子改制考》，把西方资产阶级政治学说与传统儒家思想相结合。 资产阶级(维新派):资产阶级(革命派):辛亥革命后----继续受冲击,南京临时政府规定学校不读四书五经，教科书必须符合共和民国宗旨。资产阶级(激进派):新文化运动前期---全盘否定儒家思想,陈独秀等人掀起新文化运动,把斗争矛头直接指向儒家思想 中国共产党:文化大革命时期：否定了儒家思想改革开放后：批判地继承考点1 百家争鸣和儒学的兴起 概念呈现百家争鸣： “百家”泛指数量多；“争鸣”指争论和辩难。 “百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中的不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。百家争鸣在前期和中期,主要表现为争鸣,后期表现为合流，争鸣是在争鸣中吸收,吸收是为了更好地争鸣。争鸣只是探讨问题，合流才是向解决问题迈进。产生的原因（导与练P97）政治上：周王室衰微，诸侯士大夫崛起。社会转型的关键时期。经济上：井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，推动封建经济发展。阶级关系上： “士”阶层的活跃和受重用。思想文化上：从“学在官府”到“学在民间”。春秋五霸战国七雄天下大乱礼崩乐坏认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物归纳整理表一：诸子百家代表人物及其主要思想儒家道家法家墨家”仁“”礼““中庸”；德治；因材施教、有教无类、全面发展。（联系选修四第二单元第一课 评价孔子）孔子孟子“仁政”、“民贵君轻”荀子“制天命而用之”，学习的最高目标是把握“礼”世界的本原是”道“；朴素辩证法思想；”无为而治“小国寡民”老子庄子齐物、逍遥、天道与自然无为以法治国，君主集权，奖励耕战，“事异则备变’, 主张变革，与时俱进韩非“兼爱”“非攻”“尚贤”，注重实利，节俭朴素，“墨辩”墨子法家思想的集大成者 ——韩非①法、术、势三派②道家思想⑴理论来源集权观：加强君主集权 －－适应地主阶级建立新政权的需要法治观：厉行赏罚,奖励耕战 ⑵观点主张－－适应了地主阶级兼并战争的需要改革观：“不期修古,不法常可”、……－－适应了社会大变革的需要⑶发展趋势两汉以后,独立体系逐渐消失,被儒家吸收 为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国奠定理论基础。⑷作 用深化总结中国古代的三种治国思想（1）儒家推崇“人治”，即治国时偏重人的作用，强调道德教化，实行“仁政”，是一种民本思想（2）法家主张“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家（3）道家主张“无