《群书治要集解》 第七册.pdf

第九卷 孝 經 群書治要集解 第九卷 孝經 【集解書目介紹】 一、《孝經注疏》 （唐）李隆基注，（宋）邢昺疏（北京大學出版 社2000年第一版） 李隆基，（685.09.08－762.05.03），唐朝皇帝，西元712年至756年在 位。 邢昺，字叔明。（932年－1010年），北宋經學家。 二、《孝經義疏補》 （明）阮福撰 （商務印書館叢書集成本， 1935年） 阮福，明朝人。生卒不詳。 道光九年，撰集卽成，遂寫定爲九卷，又卷首序目一卷，共十卷，揚州 阮福謹序。（孝經疏補序 一）節選 三、《孝經集傳》 （明）黃道周撰 （《欽定四庫全書》手抄本， 乾隆四十五年） 黃道周，（1585年—1646年），明末學者、書畫家、抗清英雄。臣觀《孝 經》者，道徳之淵源，治化之綱領也。六經之本皆出《孝經》，而《小戴》 四十九篇、《大戴》三十六篇、《儀禮》十七篇皆爲《孝經》疏義。葢當時 師、偃、商、參之徒習觀夫子之行事，誦其遺言，尊聞行知，萃爲禮論，而其 至要所在備於《孝經》。觀《戴記》所稱君子之教也，及送終時思之類，多 ·1· 群書治要集解 繹《孝經》者。葢孝爲教本，禮所由生。語孝必本敬，本敬則禮從此起，非 必《禮記》初爲《孝經》之傳註？ 臣繹《孝經》微義，有五微義，十二著義。五者：因性明教，一也；追文 反質，二也；貴道徳而賤兵刑，三也；定辟異端，四也；韋布而享祀，五也。 此五者皆先聖所未著，而夫子獨著之，其文甚微。十二著者：郊廟、明堂、 釋奠、齒胄、養老、耕耤、冠、昏、朝聘、喪、祭、鄉飲酒是也。著是十七者 以治天下，選士不與焉，而士出其中矣。天下休明，聖主尊經循是而行之， 五帝三王之治猶可以復也。 四、《御纂孝經集註》 （清）世宗愛新覺羅·胤禛撰 （《欽定四 庫全書薈要》 吉林出版集團 2005年5月） 清世宗雍正帝，愛新覺羅·胤禛，（公元1678年—公元1735年），（中國 清朝皇帝在位1722年—1735年） 《＜孝經＞集註》一卷，世宗憲皇帝御纂，雍正五年製序，頒行我朝。 列聖相承，宏敷孝理，故於是經闡發尤備。世祖章皇帝既爲之註，復有衍 義之輯，而聖祖仁皇帝纘成之，本末條貫，義無遺藴。世宗憲皇帝慮其篇 帙浩富，或未能家喻户曉。乃命約爲此註，專釋經文，以便誦習，而詞旨顯 暢，俾讀者賢愚共曉。其體例悉仿朱子《四書章句集註》，爲之洵萬古説經 教孝之至極矣。乾隆四十六年十月恭校上。 六、《孝經學》 （清）曹元弼撰（木刻本續修四庫全書） 曹元弼，（1867年—1953年）。 ·2· 第九卷 孝 經 【治要原文】 仲尼。孔子字。 曾子。孔子弟子也。 仲尼居。 曾子侍。 子者。孔子。 子曰。先王有至德要道。 以順天下。民用和睦。 上下無怨。 以。用也。睦。親也。至德以教之。要道以化之。是以民用和 睦。上下無怨也。 汝知之乎。曾子避席曰。參不敏。何足以知 參。名也。參不達。 人之行莫大於孝。 之。 子曰。夫孝。德之本也。 故曰德之本也。 教人親愛莫善於孝。故言教之所由生。 教之所由生也。 復坐。吾語汝。身體髪膚。受之父母。不敢毀傷。孝之始 也。立身行道。揚名於後世。以顯父母。孝之終也。夫孝 始於事親。中於事君。終於立身。大雅云。無念爾祖。聿