北大医学部复习资料文学文本细读法讲演录 2008.docx

文学文本细读法讲演录 2008-02-24 16:48:53| 开头的话 一，什么是文本细读 二，为什么要学习文本细读 第一讲 文学文本细读的多种范式 一, 汉代经生的细读——微言大义和穿凿附会 二，六朝文士品诗评文——印象主义的细读 三，明清评点家的细读 四，英美新批评派的细读 五，一个个案——熊秉明的细读 第二讲 词义的诠释和语感 一，咬文嚼字 二，词义和语境 三，文学语言的形式美 第三讲 诗歌文本细读 一，中国古诗细读举例 二，中国新诗细读举例 三，外国诗歌中文译本细读举例 四，诗艺鉴赏举例：比喻，象征，意象叠加，诗眼。 第四讲 小说文本细读 一，中国古代小说细读举例 二，法国和俄罗斯十九世纪心理小说细读举例 三，英法意识流小说小说细读举例 四，小说技巧鉴赏举例：叙述角度，叙述节奏，话语模式。 第五讲 散文文本细读 一，中国古代散文细读举例 二，中国现代散文细读举例 三，外国散文细读举例 四，散文技巧鉴赏举例：腾挪开阖，虎头凤尾，排比铺张 第六讲 戏剧文学文本细读举例 一，中国传统戏曲剧本细读举例 二，中国现代话剧剧本细读举例 三，莎士比亚剧作细读举例 四，戏剧文学技巧鉴赏举例：戏剧冲突设置 人物语言特性 结束语 好诗不厌百回读，细读深思乐无穷 开头的话 同学们，我们这学期开设的这一门课程，名称叫做“文学文本细读”，这门课程将要和大家讨论的内容是什么，“文学文本细读”又是什么意思呢？呢？讲到文学文本细读，可以有三种理解，一是看作一种文学教学方式，二是看作一种文学批评和文学研究的工作程式，三是看作一种文学阅读态度。我们这门课程的设置和进行，属于第一种理解。作为阅读态度，休闲的阅读可以是随意地浏览，研究的阅读应该是细读——这是第三种理解。细读要掌握方法，要按照一定的程式进行，这正是本课程的内容。我们的课堂上将要谈到的，主要是第二个方面。 平常说到“读书”，人们往往认为就是用眼睛看印在书上的文字，就是一种通过视觉活动而理解的思维过程。古代儒生把读书生活诗意化，道是：把卷沉吟过二更，依然有味是青灯。照这样说，读，就是在日光下或者灯光下看书。刘勰在《文心雕龙·知音》篇中也是说，“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情；沿波讨源，虽幽必显，世远莫见其面，觇文辄见其心。”他干脆把读书叫做“观”，把文学作品的接受者叫做观文者，披文入情，就是披览文字，从文字表达的“波”，追溯到作家内心那个“源”，进入到作家描绘的生活世界和心理世界。深究起来，以上的说法并不精确，并不全面。其实，文本之“读”，特别是文学文本之“读”，包含了看和听两种接受方式。文学文本传达到接收者那里，一种可能的途径，是经由讲说或者吟诵让接受者听到。古来民间讲说故事，现代的诗歌朗诵会，广播电台里的文学节目，就是实现这种途径的方式。相比过去而言，近年来，说书、朗诵活动减少了。文学接受，最常见的，的确还是读者阅读文字文本，也就是读者用眼睛看摆在面前的那本书，看书上的印刷符号。但是，这并不意味着“听”在文学文本细读中无足轻重。语音是文学文本的一个基本的构成要素，诗歌以及散文和戏剧文学都很重视语言的音韵协调。读者在用眼睛看书的同时，还需要动员起内部听觉。精确地说，无声为“阅”，有声为“读”，读，才能感受作品的音位层次。这一点，我们后面会要讨论的。总之，细读中的读，读文学文本，是运用视觉和听觉，把语言文字符号转化为艺术形象的一种接受过程，一种心理活动过程。 读，有快慢和粗细之分。中国古代称道某人才华、智力过人，常常说他“五行俱下”、“七行俱下”、“十行俱下”，或者说“一目十行”，总之是说这种人读书非常之快。在文学受到高度重视的梁代王朝，据《南史》说，简文帝萧纲“读书十行俱下，九流百氏，经目必记；篇章辞赋，操笔立成。” 《梁书》本传说编《文选》的昭明太子萧统，“太子美姿貌，善举止。读书数行俱下，过目皆忆。”这些都属夸张之词，不过是形容那些人天资超众罢了，不可信为实有其事，更不可效法。文学欣赏、文学接受，还是要下真功夫、笨功夫。所谓真功夫、笨功夫，首先就是要慢读、细读，这是无数有成就的学者和文学家的共同经验。撰写《三国志》的晋代学者陈寿和南朝历史学家裴松之先后都说过，“读书百遍，其义自见”。大家都知道唐代“诗圣”杜甫有“读书破万卷”的名句，“破”字，有的注释家认为是反复阅读使书页卷折破损，类似于孔子读《周易》“韦编三绝”，把连接竹简的牛皮筋多次磨断了。天资卓绝的大文学家苏轼在《送安惇秀才失解西归》诗中说：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。” 宋代理学家朱熹也说：“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心。”“读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咀，终不知味也。”金代文学家元好问有诗说道：“文须字字作