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优秀的散文作品 　　篇一：顾炎武的优秀散文作品 　　复庵记·（清）顾炎武 　　旧中涓范君养民(1)，以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。数年，始克结庐于西峰之左，名曰复庵。华下之贤士大夫多与之游，环山之人皆信而礼之。而范君固非方土者流也。幼而读书，好《楚辞》；诸子及经史多所涉猎。为东宫(2)伴读。方李自成之挟东宫二王以出也。范君知其必且西奔，于是弃其家走之关中，将尽厥职焉。乃东宫不知所之，而范君为黄冠矣。 　　太华之山，悬崖之颠，有松可荫，有地可蔬，有泉可汲，不税于官，不隶于宫观之籍。华下之人或助之材，以创是庵而居之。有屋三楹，东向以迎日出。 　　余尝一宿其庵。开户而望，大河之东，雷首之山(3)苍然突兀，伯夷叔齐之所采薇而饿者，若揖让乎其间，固范君之所慕而为之者也。自是而东，则汾之一曲，绵上之山出没于云烟之表，如将见之，介子推之从晋公子，既反国而隐焉，又范君之所有志而不遂者也。又自是而东，太行、碣石之间，宫阙山陵之所在，去之茫茫，而极望之不可见矣，相与泫然。作此记，留之山中。后之君子登斯山者，无忘范君之志也。 　　注释： 　　(1)旧：指明朝。中涓：内侍太监，主持宫中清洁扫除。(2)东宫：太子所居之宫，这里指太子。(3)雷首之山：雷首山，在山西永济县南。此山西起雷首山，东至吴坂，绵亘数百里。随地而异名，有中条山、历山、首阳山等称。 　　与人书·（清）顾炎武 　　《宋史》言，刘忠肃每戒子弟曰[2]：?士当以器识为先[3]，一命为文人[4]，无足观矣。?仆自一读此言[5]，便绝应酬文字[6]，所以养其器识而不堕于文人也。悬牌在室，以拒来请，人所共见，足下尚不知耶？抑将谓随俗为之而无伤于器识耶[7]？中孚为其先妣求传再三[8]，终已辞之，盖止为一人一家之事，而无关于经术政理之大，则不作也。 　　韩文公文起八代之衰[9]，若但作《原道》、《原毁》、《争臣论》、《平淮西碑》、《张中丞传后序》诸篇，而一切铭状概为谢绝[10]，则诚近代之泰山北斗矣[11]。今犹未敢许也[12]。此非仆之言，当日刘叉已讥之 　　[13]。 　　注释： 　　[1]顾炎武一生书信繁浩，这是其中之一，题目是后人所加。[2]刘忠肃：名挚，字莘老，东光县人，今属河北省。宋代嘉祐年间进士，官至侍御史。右仆射，谥忠肃。每：经常。戒：警戒，告诫。[3]器识：器度见识。[4]命：命名，称为。[5]仆：自称的谦词。[6]应酬文字：指祝寿、墓志、碑状等歌功颂德的文章。 　　[7]抑：或者。[8]中孚：李颙，字中孚，周至县人，今属陕西省，清初著名学者，与孙奇逢、黄宗羲齐名。明亡后隐居讲学，与顾炎武友善。先妣：死去的母亲。[9]韩文公：唐代文学家韩愈，谥文，世称韩文公。八代：东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。苏轼《韩文公庙碑》评价韩愈：?文起八代之衰，而道济天下之溺。?[10]铭状：墓志铭、传、状等。[11]泰山北斗：极言其高大，比喻最崇敬的人。《新唐书·韩愈传》赞：?学者仰之如泰山北斗云。?[12]许：许可，赞同。[13]刘叉：与韩愈同时的诗人。史载刘叉曾投韩愈门下。一次与韩愈争辩，当着许多宾客，刘叉拿了韩愈的钱就走，说：?这是讨好死人（指韩愈写了很多墓志铭祭辞之类）的钱，还不如给我做贺礼。?讥：讽刺。 　　与友人论学书·（清）顾炎武 　　比往来南北，颇承友朋推一日之长，问道于盲。窃叹夫百余年以来之为学者[1]，往往言心言性[2]，而茫乎不得其解也。 　　命与仁，夫子之所罕言也[3]；性与天道，子贡之所未得闻也[4]。性命之理，著之《易传》[5]，未尝数以语人。其答问士也，则曰：?行己有耻[6]?；其为学，则曰：?好古敏求[7]?；其与门弟子言，举尧舜相传所谓危微精一之说一切不道[8]，而但曰：?允执其中，四海困穷，天禄永终[9]。?呜呼！圣人之所以为学者，何其平易而可循也！故曰：?下学而上达[10]。?颜子之几乎圣也[11]，犹曰：?博我以文[12]。?其告哀公也，明善之功，先之以博学[13]。自曾子而下[14]，笃实无若子夏[15]，而其言仁也，则曰：?博学而笃志，切问而近思[16]。?今之君子则不然，聚宾客门人之学者数十百人，?譬诸草木，区以别矣[17]?，而一皆与之言心言性，舍多学而识，以求一贯之方[18]，置四海之困穷不言，而终日讲危微精一之说，是必其道之高于夫子，而其门弟子之贤于子贡，祧东鲁而直接二帝之心传者也[19]。我弗敢知也。 　　孟子一书，言心言性，亦谆谆矣，乃至万章、公孙丑、陈代、陈臻。周霄、彭更之所问，与孟子之所答者[20]，常在乎出处、去就、辞受、取与之间。以伊尹之元圣[21]，尧舜其君其民之盛德大功，而其本乃在乎千驷一介之不视不取[22]。伯夷、伊尹之不同于孔子也，而其同者，则