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妇女节年龄 　　篇一：女生节VS妇女节 　　[摘要] 　　三八节，是女人们用生命的不平之鸣奠基的一个纪念日，它的存在，提醒人们性别平等远未到来。在中国，第一次纪念这个节日，是在大革命时期的广州； 编者按：不久前，《奇葩说》一辩手范湉湉在微博上发起了＃女生节取代妇女节＃的话题，瞬间一呼百应。 　　鸡汤派大V纷纷针对这两个词语展开了辨析，总的来说就是，“女生”象征着“年轻貌美的、惹人怜爱的、值得呵护的“，而妇女则象征着“年老色衰的、没有性吸引力的??” 　　然而，明智者不难看出，女生节取代妇女节，实质上是“(本文来自： 博 旭 范文 网:妇女节年龄)消费主义”在取代“女权主义”。“妇女”这一词因象征“年老色衰”而遭遇的污名化，不但体现了父权回潮，在男性视角下以性资本来衡量女性价值，更是消费主义对女性的分化——显然，商家谈“女生”或者“美女”更能促进消费。 　　有女权主义者指出，鼓吹“女生节”甚至“女神节”，是公开放弃其原先的女权主义政治立场， 　　以及鼓吹消费主义文化等策略，来最终实现将女权主义议题“去政治化”的目的，使女权主义失去其在公共领域讨论和争辩妇女问题的理由。 　　三月八日，是为了提醒我们，今日女性所取得的权利并不是从天而降的，而 　　是一代代的女性通过抗争而取得的，权利的争取不易也不够，更不能轻易让度、放弃。女权主义者李思磐认为，妇女，她不仅仅指代性别为女，更表达了一个权利社群。今天，书评君特约李思磐撰文，和我们一起探讨，“三七”或者“三八”，是一个怎样的问题？ 　　我不知道支持某商家炒作的“女生节取代妇女节”的，有没有女生。 　　假如有，我不知道她们怎么看待妇女节与自己的关系。 　　就在这个寒假结束之前，我跟一些大四学生聊天，是的，不管来自哪个学校，就业情况都是一样的：能在寒假之前定下工作的，都是男生；尽管绝大多数院系，学习好的都是一拨女生。更不要说越来越多的大学自主招生，都公然承认招男生；教授博导们对女生在研究生中越来越高的比例忧心忡忡?? 　　剧码 　　这些显然不是“女生节”的议程。女生节的互联网“史料”是：1986年3月7日，山东大学文学与新闻传播学院、经济学院女生节联欢晚会在山东大学东校区科学会堂举行。据说，“追溯女生节的来源，是由于高校女生不愿意称自己为妇女，但是又不想放弃女性节日的特权。”此后“各大媒体分别就‘女生节’这一‘新生事物’做了详尽的跟踪报道，女生节逐渐在象牙塔间蔓延。随着社交网络的发达，各地大学零散的庆祝在虚拟空间遥相呼应，影响溢出校园，最终汇聚成一个青年女子的民间节日。”其中不乏全国性的轰动话题，譬如2016年清华北大女生节横幅PK事件。 　　女生节横幅 　　那么这些“女性节日的特权”是什么呢？就目前来看，基本上是男性主导的游艺活动，一些送给女生“爱心早餐”和节日小礼的活动设计，还有最核心的戏码——示爱横幅和集体“喊楼”（也包括这次引起男生内部抗议的灯幕示爱）。这些国旗色的横幅在全国各地大量复制：“某某女生，我妈/国家唯一指定媳妇儿”，“不管明天你们是谁的女人，你们都是我们永远的女生/神”， “平生纵有凌云壮志，今日甘为裙下之臣”， “自从大一认识你，从此电脑无AV（是的这是今年某校主干道上的横幅，学校团委并不干涉）”??主要歌颂女生的性的吸引力，似乎是一种象征意义上的原始群婚制，比起经常被叫停的各类主张妇女权利的三八节活动设计——不管是讲座、海报宣传还是资料派发；这样的女生节很少成为校方维稳的对象。一些部门已经不再与（男）人类的“自然冲动”抗衡，为了其他方面的“稳定”不被波及。 　　“妇女”与“女生” 　　女生节本不是一个问题，因为无论是象牙塔内外，民间节庆多矣，如果仅仅因为节日存在而指责它，或者因为它无关权利而指责它，是不公平的——那么美食节要不要被批评不关心食品安全呢？ 　　女生节的问题是，从一开始，它就是一个试图在受过高等教育的青年女性中，取代妇女节的节日。它并非三八节的“前夕”或“预热”，而是来自于一个民间以讹传讹的认知：“女生不是（已婚）妇女，不要过妇女节。”当然之后还有“一日/夜之差”的粗鄙笑话。 　　高校女生当然属于中国法律定义的妇女群体，但是这个节日的谬误之处，并非局限于名词层面。从既往三七女生节的“庆祝形式”而言，在招生性别歧视俯拾皆是、学术性骚扰得不到有效制止的高等院校，它基本上是对主张劳工与妇女、经济与政治双重权利的三八节的背叛。 　　然而，我想补充的是，这种背叛之所以悄然无声，是因为三八节公共性的消失。如今三八节的官方议程，譬如“三八红旗手”表彰之类的国家行为，对于个体的女性，可以说是毫无影响。没有人觉得女生节有什么问题，是因为，妇女节 　　除了没有群婚制文化，大体上跟女生节没有差别，同