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关于论语的报告(共8篇) 　　《论语》读书报告　　《论语》是一部记载孔子及其个别弟子思想、言论和行事的书，是孔子死后，在很长一段时间里，由他的学生和他学生的学生陆续整理、编纂而成的。汉朝学者班固在他的《汉书·艺文志》中说：“《论语》者，孔子答应弟子、时人及弟子相与言，而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”与后来的其他学者、文人的亲笔著述，如老聃所著的《老子》、庄周著《庄子》不同。其中共收载了五百多则关于孔子等人言行、事迹的零星记录。根据所论内容的性质不同，《论语》被后人分为20篇，包括《学而》、《为政》、《八佾》、《里仁》、《公冶长》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《乡党》、《先进》、《颜渊》、《子路》、《宪问》、《卫灵公》、《季氏》、《阳货》、《微子》、《子张》、《尧曰》，这些题目没有特定的含义，通常是取每篇第一则的前两个字，或者前三个字，作为标题而已。《论语》的体例比较特殊，属于早期的语录体散文，对事情的论述往往使随感而发，缺乏一定的系统性、完整性，让人感到凌乱无序。但是这种体例自有它的优点。一是口语化，明白易懂。如“子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”就算不懂文言文的人也可明白。二是格言化。如：“曾子曰:‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”这些语言古朴深邃，言简意赅，能够使人感受到从许多长篇宏论中所感受不到的思想深度，且易诵易记，往往直接成为人们的口头禅。三是对话的能够体现出人的性格、品质甚至气质。　　《论语》的内容很丰富，它包括伦理、教育、哲学、政治、经济、历史、艺术、宗教等方面。许多内容都是寥寥几个字，但是却发人深省。其中，孔子的仁说和教育实践尤为令人深刻。　　孔子主张推行仁政，希望通过仁政，既保护奴隶主的利益，也能维护奴隶主的残暴统治。所以当他听说学生冉求替统治者搜刮财富，增加了奴隶的负担，大为怒火，便告诉其他学生说：“非吾徒也！小子鸣鼓而攻之，可也。”　　孔子还强调人要加强自我修养和爱别人。在孔子看来，仁德是做人的根本。孔子说：“弟子，进则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以　　学文。”又曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”孔子认为只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还以为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”充分说明仁德的价值和能量。　　“什么是仁？”孔子的学生颜渊曾经问他，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下回仁焉。”也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。颜渊又问仁的具体内容，子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”，即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致欺侮，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，可以谓之仁也。　　当然，在孔子看来要想完全达到仁并非易事的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”即广泛地学习文化典籍，用礼约束自己的行为，这样就不会离经叛道了。同时也要重视向仁德的人学习，用仁德的人来帮助培养仁德。而仁德的人应该是自己站得住，也使别人站得住，自己能够达到也帮助别人达到，凡事能推己及人。即：“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”　　和很多伟人和学者一样，孔子用他对生活的体验，总结出一些对我们每个人都有用的道理，传递到今天，让我们仍然觉得温暖并在他们的言论中受益。　　《论语》中，孔子的教育实践主要是：因材施教。他主张针对不同对象，讲授不同内容。因此，能按照不同学生的不同特点、兴趣、爱好，施以不同的教育。如子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉又问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”冉求为人谦虚，缺乏　　闯劲，遇到事情，孔子便鼓励他；子路遇事总喜欢抢在别人前面，遇到事情的时候，孔子就不鼓励他。　　在治学的态度方面，孔子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不