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闽南历史文化思考 历代闽南的行政区划 秦：秦统一，设闽中郡，由闽越王统治 两汉：公元前110年，设立东冶县，属会稽郡东部都尉管辖，这是中央王朝在福建的第一个县级建制。东汉，东冶县改称东侯官，简称侯官。三国孙吴260年在福建设立了建安郡，领九县，闽南属东安县，治所在今南安丰州镇，这是闽南的第一个行政设置。 两晋南北朝：两晋福建设立两郡（建安郡、晋安郡）闽南部属晋安郡，有三县 。东晋末，漳浦建立了绥安县，是漳州境内最早建立的一个县。 隋唐五代：泉州： 景云二年之后，凡曰泉州者，皆指今天泉州。 718年，南安置晋江县，成为泉州州治。泉州领有五县：晋江等。933泉州增设同安、桃源(永春)、德化三县。955年增设长泰、清溪(北宋末改名安溪)二县。 漳州：隋朝开皇十二年(592年)，绥安县并入龙溪县，结束了以梁山盘陀岭为界，分属两郡的局面。 686年置漳州，州治设在今云霄境内。（777年），下辖漳浦、龙溪、龙岩三县。 五代： 泉州辖县增至9个：晋江、南安、莆田、仙游等；漳州辖地有三县：龙溪、漳浦、龙岩。 两宋：福建路有一府、二军、五州，因而，福建有了“八闽”的称号，共辖42县。 一府：建宁府（建州升格）；二军： 兴化军、邵武军 元代：1292年，设福建行中书省，下分八路。 泉州路辖晋江等七县。漳州路辖龙溪、漳浦、龙岩等五县。 明代：福建全省有福州、泉州、漳州、汀州等八府。 闽南有泉州、漳州二府。泉州府下辖晋江、南安等7县及相关卫所；漳州府下辖龙溪、漳浦、龙岩等10县及相关卫所。 清末：福建有九府二州、五十八县、六厅。 闽南有三府、二州、十八县。三府：泉州府、漳州府和台湾府；二州：永春州（属县永春、德化、大田）和龙岩州（属县漳平、宁洋） 十八县：晋江县、南安县等。 2、两宋时期闽南教育发展的原因及表现 原因：1）两宋时期，闽南人口渐多，人们竭尽心智，寻求谋生之径。求面获者有矣，未有巧而不获者也，故闽人之凡为技艺者，多擅殊举异科以进；凡自科举而为官且仕者，多擅清选华贯以显。2）海洋经济也带动了闽南重视文化学习的风气。闽南沿海人民在朝廷实行开放政策的鼓励下，“多以海商为业”。凡商业讯息的搜集、定价结账、签办公凭、看海图、司针路以及入番商贸等，均需掌握一定的文化知识。 3）既然多类型的转向谋生皆以一定的文化为条件，各类学校教育便得到社会的广泛支持，科举中第的殊荣也就有了公认的价值。恰值“朝廷尚文，以书诗礼乐润饰治县，天下之士皆染灌淬励，以文章自奋”，闽南各地奉“家贫子读书”为圭皋，“非独士为然，农、工、商各教子读书，虽牧儿妇，亦能口诵古人语言”。 表现：1）疏远的兴盛是表现之一，特别是进入南宋后，由于朱熹理学的发展及在闽南的讲学和办学活动的推动，授徒讲学的书院在闽南应运而生。2）官学的发展十分引人注目，不仅建立了完整的州学，而且各县学也普遍建立；南宋时还设立宗学。3）科第特别兴盛，培养一大批的优秀人才，为闽南举业兴盛垫下基础，赢得良好的声誉。 3、闽南佛教、基督教、道教的发展历程 佛教的传入及兴盛 佛教传入福建可能在东汉至东吴这一时期，经海路来华的西域僧人来福建活动并将佛教传入福建民间。闽南的第一座寺庙建于西晋太康九年，建在南安九日山下，叫延福寺。拘那罗陀在中国佛教史上是与鸠摩罗什、玄奘、义净齐名的四大佛经翻译家之一，其在南安翻译佛经，无疑促进了闽南佛教的发展。 隋唐时期，佛教在中国获得空前的发展，各种教派、僧团林立，寺院经济膨胀。闽南在隋代共建立了4座寺院。唐代佛教的兴盛，除了寺院数量的猛增外，还表现在此时产生了众多的闽籍高僧。 五代时期，王审知推崇佛法，对佛教采取积极支持的政策。表现在重创崇福寺于泉州，并延大师文炬以居之。由于王审知的极力推崇，佛教在闽国的发展日趋兴盛。闽国不仅僧徒众多、寺塔倍增，而且还将上等的良田施舍给寺院，由此可见五代时期闽国佛教的繁荣。 宋元闽南佛教的盛衰 宋初，封建政府为了巩固政权，对佛教颇加推崇。福建经济的崛起，为闽中的佛教活动提供了更为牢靠的经济基础。由于僧尼在徭役方面享有特权，加之政府禁止寺观买卖田产，民众逃儒归释，以求避于寺院。闽南不仅僧尼数量众多，而且寺院的建造也是盛况空前，如泉州开元寺的东西塔全用花岗石砌成。宋代闽南佛教的确是进入了它的极盛时期。至南宋中叶以后，寺院的负担开始加重，逐步超过了自身的能力，于是许多寺院破产，这是闽南佛教发展史上的一个转折点。 宋末元初，福建各地战乱频仍，寺院多毁于兵火。元朝建国之后，崇奉佛教，恢复寺院，福建佛教开始复兴。泉州开元寺为闽南最大寺院之一，漳州佛教之盛也不亚于泉州。 道教在闽南的传播及发展 道教形成于东汉顺帝以后，道教至迟在三国时期已传入福建。闽南最早的道观建于西晋太康年间，是为晋江的玄妙观。 东晋时期，信封五斗米道的孙恩、卢循在江南地区广泛传教，因而对泉州等