十六七日处母胎时,复感业风名为甘露。由此风力,令此眼耳.docVIP

PAGE 4　佛为阿难说人处胎会讲记 佛为阿难说人处胎会讲记　 PAGE 3 十六七日处母胎时，复感业风名为甘露。由此风力，令此眼耳鼻口胸臆心藏四边九孔之处，悉令开发，出入气息上下通彻，无有障碍。若有饮食滋润其身，有停积处，复能销化从下流出。譬如窑师及其弟子能善调泥，安布轮绳下上回转，所造器物而得成就。此亦如是，皆由风力及善恶业，令眼耳等渐渐具足。 第十六个七天处在母胎中时，又感得名叫“甘露”的业风。以此风的力量，使得眼、耳、鼻、口、胸部、心脏四边九孔之处都得以开发，使出入气息上下通彻，没有障碍（即通行无碍）。如果有饮食滋润胎儿的身体，就有停积的地方，而且能够消化，从下面流出。这就像窑师和他的弟子们善于调泥，把泥团安布在轮绳上，上下回转，造出了器物。像这样，由风力和善恶业力，使得胎儿眼耳等渐渐具足。 十七七日处母胎时，复感业风名髦牛面。由此风力令其两眼而得光洁，耳鼻诸根渐渐成就。譬如有镜尘翳所覆，或取塼末及以油灰磨拭令净。是故当知，以业风力吹其眼等使得明净，亦复如是。 第十七个七天住在母胎中时，又感得名叫“髦牛面”的业风。以这个风的力量，让两眼变得光洁，耳鼻等诸根渐渐成就。就像镜子被灰尘遮蔽，取细土、油、灰来擦拭打磨让它光净那样，以业风的力量不断地吹着眼、鼻等诸根，使得它变得清净、光泽。就是自然有风把这些根吹得非常洁净光泽。 十八七日处母胎时，复感业风名大坚强。由此风力令其诸根，渐渐成就而复明净。犹如日月云雾覆蔽，猛风卒起吹令四散，而此日月忽然大明。以是业风吹其诸根，转更明净亦复如是。 第十八个七天处在母胎中时，又感得叫做“大坚强”的业风。以这个风的力量，让诸根渐渐成就而更加明洁清净。就像日月被云雾覆蔽，猛风忽然刮起吹使四散，使得日月忽然现前大光明，这个业风吹着眼耳等诸根，使得诸根更加明洁清净。 （与前一个七相比，这时更加光泽、明净，程度上就像太阳忽然间现出来那么明亮。业风不断地起作用，它的擦拭力更大，一下子把那些脏垢障蔽的尘都吹掉了，使得根非常清净。） 十九七日处母胎时，由前风力眼耳鼻舌四根成就。初入胎时已具三根，一者身根，二者命根，三者意根。如是诸根，悉已具足。 第十九个七天处在母胎中时，由前面这种风的力量，眼耳鼻舌四根都得以成就。最初入胎时，已具足身根、命根和意根三种，经过约四个半月，后四根也成就了，到此胎身上的诸根全部具足了。 （这里要知道，从第十六个七天开始，眼耳等的孔开出来了，出入息上下通彻没有障碍，再经过第十七个七日打磨光洁，第十八个七日让它更加清净，第十九个七日就算具足完成了。） 在诸根具足以后，就开始长骨头。经中说到： 二十七日处母胎时，复感业风名曰坚固。由此风力能于身中生种种骨，于左脚中生二十骨，复于右脚亦生二十，足跟四骨，膊有二骨，膝有二骨，髀有二骨，腰胯三骨，脊十八骨，肋二十四，胸十三骨，左右二手各二十骨，臂有四骨，肩有二骨，颔有二骨，髑髅四骨，及齿根等有三十二。 第二十个七天处在母胎中时，又感得名叫“坚固”的业风。以这个风的力量，在身体各个部位出现了各种骨头。左脚中生二十个骨头，右脚中也生二十个骨头，脚跟生四个骨头，胳膊生两个骨头，膝盖生两个骨头，大腿生两个骨头，腰胯生三个骨头，脊背生十八个骨头，肋部生二十四个骨头，胸部生十三个骨头，左右两手各生二十个骨头，手臂生四个骨头，肩部生两个骨头，下巴生两个骨头，头盖生四个骨头，齿根生三十二个骨头。像这样，大的骨头出现了。 譬如塑师及其弟子，先以坚木后以绳缠造诸形状，虽未有泥，如是之时名为骨相。以业风力生诸骨时，亦复如是。是故当知于七日中，除其小骨，大骨生者数有二百。 就像塑造师和他的弟子们，首先以坚固的木头打好架子，做好形状，用绳子缠着，之后在里面放好泥，就会造成雕塑的形状。在还没有泥，只有架子的时候，就叫做先具足骨相。同样，在业风造成人身体的过程中，以业风的力量，首先打架子生出骨架，人的骨相出现了，或者肉体的支架出来了。所以要知道，在这七天中除了其他的小骨头，大骨头出生的数量有两百。 业风造就了骨架以后，接着要造出肉来，经中说： 二十一七日处母胎时，复感业风名为生起。由此风力，能令其子生于身肉。譬如泥师及其弟子，能善调泥泥诸墙壁。此由业风能生身肉，亦复如是。 第二十一个七天处在母胎中时，又感得名叫“生起”的业风。以这个风的力量，能让胎儿生出身体中各部分的肉。就像泥师和他的弟子们善于调泥，泥调好后敷在墙壁上，使各部分都很充实。也就是由业风的力量，在身体的各个部分开始长出肉来，身上涂得很丰满。 在长了肉以后，业的制造师又开始生出血来： 二十二七日处母胎时，复感业风名曰浮流。由此风力能生身血。 第二十二个七天处在母胎中时，又感得名叫“浮流”的业风。这种风的力量使得身体生出血来，在各处开始运行。 生出血以后开始制造皮，经中这里讲： 二十三七日处母胎时，复感业风名