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唐诗宋词鉴赏心得体会 　　槐榆柳学习心得系列之唐宋词赏析　　编号：001　　词的起源　　一、词是“曲子词”的简称我们今天所说的词，是个狭义的概念，实际是指依照一定曲调所填之词。即“因声以度词，??，句度短长之数，声韵平上之差，莫不由之准度。”“由乐以定词，非选词以配乐。”所以就本质含义来说,词应该是“曲子词”的简称。“曲子词”的称谓，最早见于欧阳炯941年为《花间集》所作的序言中。“因集近来诗客曲子词五百首，分为十卷。以炯粗预知音，辱请命题，仍为叙引。昔郢人有歌《阳春》者，号为绝唱，乃命之为《花间集》。”至于其他称谓如“今曲子”、“曲子”、“长短句”、“诗馀”等，不能反映出我们今天所说的词之本质。需要注意地是先产生了词这种文学形式，后来才出现了符合词的文体特征的称谓“曲子词”。　　词本来可以吟唱，曲本来可以弹奏，与我们现在的歌曲类似。至北宋末期，词、曲各自发展，逐渐分道扬镳。用于弹奏歌唱的曲谱部分渐渐流失，只剩下句读长短、平仄音韵的词牌格式，大量的词只可吟诵，不能再用于演奏和歌唱。但“依曲填词”的本质没有发生改变，直到清代甚至今天都是如此。词的这个本质告诉我们词绝不是“长短不葺之诗”，也绝不是“诗余”。在宋代，词的创作领域大大拓宽，　　其创作数量和创作水平也是空前绝后。唐宋词以其熠熠生辉的高度艺术成就，奠定了词做为独立文学形式的存在地位。二、词所依之声源于“燕乐杂曲”既然词是依曲谱而填词，所以要探究词的起源，就不得不探究一下曲谱的来龙去脉。中国古代遗留下的音乐，到南北朝末期已基本上流失殆尽。这一点不但可以从中国音乐史去考证，也可以通过中国古代诗歌和音乐的密切关系来印证。比如《诗经》、《楚辞》、汉魏六朝时期的乐府诗歌，原来都是配乐演唱的。但在音乐发展变化中，旧的音乐不断消亡转化，新的音乐和新的歌辞不断产生，使得原来与旧音乐配合演唱的诗歌慢慢丢失了演唱功能，歌辞变为了纯粹的文字作品。《诗经》到汉代就只有少数勉强能唱，汉乐府到了南北朝时，多数都不能演唱了，南北朝至唐代所写的古题乐府诗，都只能诵读，而不再是可以演唱的歌辞。所以才有“《房中》旧曲，九代遗声，与夫“西曲”、“吴声”，并渐销歇于陈隋之际。”　　到了隋代，音乐又开始逐渐繁荣起来，尤其是西域乐的传入。《隋书·音乐志》记载，原产于西域的胡乐自周武帝时大量传入中土。在隋代，西域乐与汉族原有的以清商乐为主的各种音乐相融合，产生了一种新的音乐—燕乐。隋自开皇初，文帝置七部乐，至大业中，炀帝增改为九部乐，分别为：《清乐》、《西凉》、《龟兹》、《天竺》、《康国》、《疏　　勒》、《安国》、《高丽》、《礼毕》，乐器工衣，于是大备。唐初因隋旧制，用九部乐。至唐太宗增《高昌乐》，又造《燕乐》而去《礼毕曲》，更改为十部：《燕乐》、《清商》、《西凉》、《天竺》、《高丽》、《龟兹》、《安国》、《疏勒》、《高昌》、《康国》，统称为《燕乐》。声辞繁杂，不可胜纪。《乐府诗集》记载“凡燕乐诸曲，始于武德、贞观，盛于开元、天宝，其著录者十四调，二百二十二曲。”可见隋唐间为“燕乐杂曲”创作的极盛时代。　　词所依之声源于“燕乐杂曲”可以从以下四点进行考证：其一，据崔令钦所撰《教坊记》记载，开元以来“燕乐杂曲”，至三百馀曲之多；唐宋人填词，即多用其中“曲调”。其二，《宋史·乐志》记载：“燕乐自周以来用之。唐贞观增隋九部为十部，以张文收所制歌名燕乐而被之管弦。??。宋初置教坊，得江南乐，已汰其坐部不用。自后因旧曲创新声，转加流丽。”其三，据张炎所撰《词源》记载“词以协音为先，音者何，谱是也。??。惟慢曲引近则不同。名曰小唱，须得声字清圆，以哑筚篥合之，其音甚正，箫则弗及也。”其言协音之法，取正于哑筚篥，而筚篥出自胡，为燕乐中之主要乐器。其四，上世纪初，敦煌莫高窟藏书被发现，大量唐五代民间词曲重新问世，或称为敦煌曲子词，或称为敦煌歌辞。但处乱世之秋多有散佚，其中大部分先后为伯希和、斯坦因所劫走。分别收藏于巴黎国家图书馆和英京博物馆。后经王重民(1903～1975)　　远渡重洋，收集整理而成敦煌词的辑本《敦煌曲子词集》，收录敦煌卷子中清理的唐五代词曲一百六十一首。上卷为长短句，中卷为唐人写本《云谣集杂曲子》，下卷为乐府。其中所用词调大多可见于《教坊记》。由以上四点可以肯定，词所依之声源于“燕乐杂曲”。实际上,“燕乐杂曲”是隋唐以来主要音乐形式，词所依曲谱也只能来源于此。　　三、词在隋代萌芽在唐代成为独立的文学形式词要成为一种独立的文学艺术形式不是一件简单的事。对于任何一种文学形式的产生都需要经过一个复杂的演变过程。词的这个演变过程虽然也很繁杂，但根据它的产生过程的不同特点，可以大致分为三个阶段。　　第一个阶段是民间创作、民间流传的民间歌曲时期。这个时期，曲子词的创作还没有规律，修辞朴素，章法也显笨拙