头顶爱国主义的天，脚踏语言实践的地.docxVIP

　　——名师陈建先《钱学森》教学赏析 　　听了陈建先老师的《钱学森》一课，不由得心潮起伏。 　　爱国主义在每个孩子身上都有一个潜在的情结，教育是什么？教育是唤醒，张扬人们潜在的善。 　　语文教育是什么？语文教育是充分挖掘文本的育人魅力，净化和陶冶人的灵魂。 　　陈老师的这堂课，是一首净化学生灵魂的赞美诗，是一曲弘扬爱国主义主旋律的交响乐！在课堂上，孩子们大声地读出我是中国人。 　　我现在做的一切，都是在做准备，为的是回到祖国后能为人民多做点事。 　　动情地唱出《我的中国心》，高声地喊出我爱你，中国！，再深情地诉说我是中国人。 　　我现在做的一切，都是在做准备，为的是回到祖国后能为人民多做点事。 　　，这是孩子们的爱国情结的觉醒，爱国热情的迸发，爱国激情的宣泄！这里，我们明白了其言皆出于我之口、物我合一的境界了。 　　爱祖国是孩子人生画布上应该染上的底色，钱学森在当时祖国那么贫穷和落后的情况下，毅然回到了祖国的怀抱，这是多么难能可贵的精神！在当今物欲横流的世界，有多少天之骄子的留学生一去不返，刨去种种客观原因，我想，在他们的人生画布的底色上缺了至关重要的一色，这种颜色应该在孩提时代去着，爱国的种子应该洒在一颗颗幼小的心灵上。 　　陈老师深知肩上承担着育人担子的分量，胸中激荡那颗澎湃的中国心，毅然地带着孩子们走进文本，借助文本，朗诵表白，浓墨重彩挥洒爱国两个大字！ 　　爱国是一方天空，陈老师头顶着这块天空；但爱国不是空洞的说教，它在教学中要有个实实在在的承载，这个承载就是语言实践。 　　没有扎实的语言实践，爱国的说教是悬空的，陈老师没有悬空，而是脚踏语言实践的地。 　　一、语言实践之一——读进去，读出来 　　所谓语言实践，简单地说就是教师引领着学生在文本中走个来回，再简单的说就是带领孩子读书，反复品味，切己体察，读出文本的味来，读出融入自己的情感的文本味来。 　　前者是读进去，后者是读出来。 　　例如，陈老师在指导学生读我是中国人。 　　我现在做的一切，都是在做准备，为的是回到祖国后能为人民多做点事。 　　这句话时是典型的三个层次即读——说——读。 　　①读进去，你看孩子们带着自己读课文的初步认识去读，我是中国人。 　　……这是停留在文字层面上的。 　　②说出来，读了这句话想到什么？生想到一首歌《我的中国心》。 　　这是唤醒生活积累。 　　能唱吗？孩子唱了，这就激活了生活情感，可以说，此时的《我的中国心》赋予了新的含义，它与文本人物钱学森连了在一起。 　　唱过后有什么感觉？生说想喊我爱你――中国，这是孩子内心情感的宣泄，替钱学森发自内心的喊。 　　③读出来，最后回到了读书，我是中国人……这里融入自我情感的读，即文本情感与学生的生活情感融为了一体的读，使这句话富有了丰富的内涵。 　　这一读、二说、三唱、四喊、五读，就是整个语言实践的全过程。 　　在这个过程中，学生得了言，感受到了这句话的每个字、每个词蕴含的文字魅力，得了意，钱学森的爱国情结与孩子们生活中的爱国情结融为一体。 　　二、语言实践之二——有效文字训练 　　语言实践是一个综合的概念，它的理念支撑是语文工具性与人文性的统一，这两者是一枚硬币的正反两个方面，那么语言就是这一枚硬币。 　　语言实践作为学习语言的主要活动，理所当然地包含了文本中文字的训练内容，而且这个内容是语言实践的一个重要支撑点。 　　综观陈建先老师的这堂课，在文字的训练上是扎扎实实的。 　　①有机地强调识字，如赴、裕字的识写②强调多音字兴、露字的读音，做到了字不离词、词不离句。 　　③强调词语的理解，如魂牵梦绕、归心似箭等词语的理解是调动生活积累及文本信息来注释这些关键词的。 　　这是语言实践的词语训练，它与以往的机械训练有着本质区别，表现在解释词意上，机械训练是脱离文本的空洞的定义解释定义，而语言实践中的词语理解是放在课文及学生的生活大背景下进行的。 　　你看，陈老师对魂牵梦绕一词的处理是多么的浓墨重彩，就可以知道了。 　　全篇都是在围绕魂牵梦绕这个词展开，全篇也都在为这个词作注释。 　　同样五个师、五年的漫长岁月。 　　这两个常见词的理解，陈老师采用了不厌其烦地算帐。 　　如 　　生说钱学森抵得上五个师，这是说明他是个威力无比的人才。 　　师五个师多少人知道吗？ 　　生500人。 　　师太少了! 　　生5000人。 　　师我来告诉你。 　　乙种师5000人是一个师，甲种师一个师就是10000人，五个师多少人？ 　　生按甲种师是50000人，乙种师25000人。 　　师至少25000人啊!钱学森至少赶得上25000人!真是一个什么样的人？ 　　到这里我们该知道为什么要算这笔帐了吧，空洞的数字化成了能看得见、摸得着的形象的东西。 　　同样对五年的漫长岁月陈老师的算帐精确到天，精确到小时、精确到节课、精确到分秒，