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　　如何建构社会主义道德体系——以传统道德的继承与批判为视角 　　张燕江西理工大学文法学院，江西赣州341000 　　摘要中华民族的传统道德博大精深，其中有精华，也有糟粕，对中华民族的延续产生了深远影响。 　　在社会主义建设新时期，我们应该努力挖掘老祖先留给我们的灿烂遗产，继承天人合一，彰显和谐发展观，延续爱国、重集体精神，培养个体独特个性，继承尊老爱幼，邻里和睦相处，反对保守僵化，在继承与批判中建构社会主义道德体系。 　　关键词传统道德；社会主义道德；继承；批判 　　中图分类号64文献标志码文章编号1002-2589201302-0256-02 　　对于缔造了几千年中华文明的传统道德，我们不能草率地、盲目地与之决裂或全盘吸收，而应坚持马克思主义的批判精神，结合当前社会主义建设的需要，努力挖掘老祖先留给我们的灿烂遗产，吸取其中的精髓，不断完善社会主义道德体系。 　　一、传统道德、社会主义道德的中心内容 　　一传统道德的主要内容 　　最初，道德并不是连用在一起的，而是分开的。 　　老子在《道德经》一书中说道生之，德畜之，物形之，器成之。 　　是以万物莫不尊道而贵德。 　　道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。 　　这里的道表示自然界与社会的发展、变化、运动规律；德即顺应自然的规律进行发展。 　　后来荀子在《劝学》中将两字连用故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。 　　我国儒家、墨家、道家、法家等都包含了丰富的传统道德伦理思想，大体上，可以按五个方面来了解和掌握我国悠久的道德传统。 　　1主张人与自然和谐相处，讲究天人合一 　　古代儒家善的思想包含着对和谐的体现。 　　他们认为因为自然生命是善的，而人类的生命又是大自然授予的，所以人也应该是本善的，而人与大自然的关系更应该是善的[1]。 　　人与自然在共同的性本善的蕴含中，达到了真正的合一与感应、协同与和谐。 　　正如《老子》说人法地，地法天，天法道，道法自然。 　　它体现了自然和谐的内在含义，顺应自然以达到人与自然的和谐统一，因此，和谐也可以被认为是天人合一思想的最终目的。 　　即使是在对自然的改造方面，也表现为非功利性、非破坏性的。 　　中国古典神话所传达的思想则是人与自然和谐的最好例证。 　　如愚公移山是采用最朴实的体力方法去改造自然，在方便自己和后人的同时也友善地对待自然；同样大禹治水采用非强力而是适度的疏导的方法。 　　还有中国的诗人、哲人无不喜欢寓情于景，这表明他们的喜怒哀乐已与大自然不自觉的融为一体，他们已将大自然的好坏视为自己情绪的晴雨表。 　　于是乎在风光美好的古代，才会流传那么多赏心悦目的诗句，自然才会给予人类那么多的情感滋润，这已是古人与自然和谐相处境界的最好印证。 　　2重视人伦关系，强调仁爱孝悌 　　古人注重修身、齐家、治国、平天下，它们是连贯发展的，大凡仁人，先要苦心修身，然后才能齐家，最后才能治国平天下。 　　古人的家庭道德规范是以慈、孝、贞、悌为核心的。 　　传统家庭道德中的慈是指父母、前辈对子女应该慈祥有爱，呵护倍加，并循循教导，挖掘其才能，培养为有用之才。 　　孝则是子女对父母的态度，特别是当他们年老体衰，失去劳作、生活的能力时，是否还能尊重父母，给予日常生活上的照料，而不是心存抱怨或抛弃不顾。 　　贞则讲的是夫妻之间应该相互友爱，相互尊重，使整个家庭充满着爱的氛围。 　　并且儒家把夫妻之间关系的影响看得很高，认为夫妻之间品质将直接影响一个国家的品质。 　　所以古代便也有了妇女始终如一、嫁鸡随鸡嫁狗随狗的家庭信念，特别重视妇女的守节。 　　悌则是关于兄弟姐妹之间的关系，古人视兄弟姐妹为掌心掌肉的关系，所以倡导他们要团结互助，和睦相处，尤其是困难的时候应相互救济。 　　3宣扬集体主义精神，重视个人义务 　　中国的集体主义精神认为在个人与集体、小家与大家的利益发生冲突的时候，每个人应该毫不犹豫地将个人利益让位于民族利益，哪怕是自身的性命受到了威胁。 　　政治理论论文 　　正是在这种集体本位主义的熏陶下，中华民族涌现出了一大批爱国志士林则徐在禁烟过程中发出苟利国家生死以，岂因祸福避趋之的呐喊；徐锡麟军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。 　　只解沙场为国死，何须马革裹尸还的感慨；陆游送君远戍交河北，男儿自以身许国。 　　一身报国有万死，双鬓向人无再青的咆哮。 　　曹植捐躯赴国难，视死忽如归的忧心忧国。 　　他们都将杀身成仁、舍生取义、尽忠保国、先公后私、一心为公视为道德人的首要要求，视为民族的灵魂。 　　4注重自我德性修养，做到知性合一 　　先秦儒家在自我修养方面就有很深的造诣，提出君子求诸己而不求诸人，无诸己而后非诸人。 　　所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也，意思是有道德的贤人总是自己先要做到，然后才能要求别人去做，自己没有做到就不能要求别人这样做，不采取这