马克思宗教本质观的六种解读之辨析.pdfVIP

2016年3月 求是学刊 Mar.,2016 第43卷 第2期 SEEKING TRUTH Vol.43 No.2 □ 时代视野中的马克思主义哲学 马克思宗教本质观的六种解读之辨析 汪信砚，李成龙 （武汉大学 哲学学院，湖北 武汉 430072） 摘 要：由于忽视了马克思哲学语境的变化和对宗教本质、属性、功能的混淆，人们对马克思 的宗教本质观产生了种种误读，其中，宗教非理性说、宗教异化幻觉说、宗教意识形态说、宗教 鸦片说、宗教文化论最有代表性。根据马克思的论述并借用恩格斯的概括，可以说，宗教是人 间力量的超人间形式。与其他文化形式相比较，宗教最直观、最鲜明的特征就是其超验性。 这是对马克思宗教本质观的准确把握。 关键词：马克思；宗教；意识形态 作者简介：汪信砚，男，哲学博士，武汉大学哲学学院教授，武汉大学马克思主义理论与中国实践 协同创新中心研究员，从事马克思主义哲学研究；李成龙，男，武汉大学哲学学院博士研究生，从 事马克思主义哲学研究。 中图分类号：A163 文献标识码：A 文章编号：1000-7504（2016）02-0025-07 回顾马克思的思想历程，可以看出，当宗教 教本质观有六种解读，而究竟哪种解读准确把 是马克思关注的中心问题时，马克思不是马克 握了马克思的宗教本质观而哪些属于误读，是 思主义者；当马克思成为马克思主义的创始人 需要认真辨析的。 后，宗教又不是他关注的中心问题了。作为马 一、宗教非理性说之辨析 克思主义的创始人，马克思生前公开发表的著 作中并没有系统阐释他的宗教思想，这为后来 宗教非理性说也可以称为宗教迷信说。斯 人们梳理他的宗教思想提供了极大的诠释空 达克认为马克思接受了法国启蒙思想家关于宗 间。马克思的宗教本质观就是一桩不断引起争 教的观点，即马克思认为宗教是一种需要清除 ［1］（P4） 论的公案。准确把握马克思的宗教本质观，不 的幻觉和迷信，并欢呼科学无神论的胜利。 仅是准确理解马克思思想的需要，更是引导宗 中国早期马克思主义者陈独秀也认为，宗教固 ［2］（P377） 教与社会主义相适应的伟大实践的内在要求。 然是“经济的基础上面之建筑物” ，但本质 ［3］（P228） 因此，对马克思的宗教本质观的再探讨是有重 上是“迷信的人自己骗自己” 的产物。因 要现实意义的。截至目前，人们对马克思的宗 此，对待宗教，陈独秀主张以科学真理扫荡之。 - 25 - 陈独秀的宗教迷信说影响很大，特别是在“左” 二、宗教异化幻觉说之辨析 的思潮泛滥的年代，宗教迷信说和宗教鸦片说 一道几乎被视为马克思宗教观的代名词。直到 宗教异化幻觉说是以费尔巴哈的人本主义 现在，宗教迷信说依然大有市场。 宗教观为根底的。费尔巴哈哲学是以感性的人 其实，宗教迷信说滥觞于法国启蒙思想 为主题和中心的感性哲学