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儒家思想练习题 　　儒家思想练习 　　1.(2016·广东惠州二模·27)清初学者颜元对当时某一现象评论道：“宋元来儒者，却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品也。”由此可以推断(　　) 　　A.程朱理学不受重视 B.空谈心性的理学受到批判 　　C.妇女教育受到重视 D.儒者忠君报国值得称道 　　解析“程朱理学不受重视”不符合史实，故A项错误;“宋元来儒者，却习成妇女态，甚可羞”说明作者对理学持批评态度，故B项正确，D项错误;材料没有涉及妇女教育问题，故C项错误。答案B 　　2.(2016·四川绵阳一模·7)淳熙二年，朱熹与陆九渊兄弟“鹅湖之会”。“鹅湖之会，论及教人。元晦之意，欲令人泛观博览，而后归之约。二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。”据此可知，二者的分歧在于(　　) 　　A.世界本原之争 B.治学方法之争 C.理气关系之争 D.道统思想之争 　　解析材料未涉及到世界本原之争，故A项错误;据材料“欲令人泛观博览，而后归之约”与“欲先发明人之本心，而后使之博览”可知治学方法的不同，朱熹主张“格物致知”陆九渊主张“发明本心”，故B项正确，材料信息未涉及理气关系之争，故C项错误;材料信息与道统之争无关，故D项错误。答案B 　　3.(2016·河南开封一模·26)明清两代都强调以礼入法，制定有“留养”之条，即对犯有死罪的人，所犯死罪不在“十恶”范围的，如有祖父母、父母老而无养的，可奏请免将罪犯处决，以留下来养亲。这表明 　　A.封建统治者对人性的尊重 B.纲常伦理对封建统治的重要性 　　C.“存天理，灭人欲”的深刻影响 D.封建法律程序的随意性 　　解析题干中“有祖父母、父母老而无养的，可奏请免将罪犯处决，以留下来养亲”并未体现出封建统治者对人性的尊重，故A项错误;题干中“有祖父母、父母老而无养的，可奏请免将罪犯处决，以留下来养亲”体现出了统治者对孝道的重视，从而说明了纲常伦理对封建统治的重要性，故B项正确;题干中并未提到“存天理，灭人欲”，故C项错误;题干中并未体现出封建法律程序的随意性，故D项错误。答案B 　　4.(2016·四川成都一模·28)南宋理宗对朱熹的儿子说：“卿先卿《四书》注解，有补于治道，朕读之不释手，恨不能与之同时。”宋理宗此言，主要是基于《四书章句集注》(　　) 　　A.通过儒学神秘化以尊崇君权 B.宣扬了“天理纲常”的永恒性 　　C.为科举考试提供了命题素材 D.恢复了孔孟儒学的正宗地位 　　解析儒学并非神秘学说，朱熹也并未将儒学神秘化，故A项错误;根据题干中宋理宗认为“有补于治道”可知朱熹在《四书章句集注》提出的思想观点有利于维护君主专制，故B项正确;题干中并未提及《四书章句集注》为科举考试的命题素材，故C项错误;题干中并未提及恢复了孔孟儒学的正宗地位，故D项错误。答案B 　　5.(2016·四川德阳一模·9)王阳明在主持山东乡试时，引用《论语》中“所谓大臣者，以道事君，不可则止”作为试题。这体现了他(　　) 　　A.强调知行合一以遏止伪善 B.传播致良知以提高修养 　　C.借助科举以灌输心学理论 D.秉承道统论以维护纲常 　　解析题干中“以道事君，不可则止”并未体现出知行合一的思想，故A项错误;题干中“以道事君，不可则止”并未体现出致良知的思想，故B项错误;题干中“以道事君，不可则止”出自《论语》，因而其引用这句话不能说明其目的是灌输心学理论，故C项错误;“以道事君，不可则止”体现出了秉承道统论以维护纲常的思想，故D项正确。答案D 　　6.(2016·四川达州一模·27)王国维在《人间词话》中说：“客观之诗人，不可不多阅世。阅世愈深，则材料愈丰富，愈变化，《水浒传》、《红楼梦》之作者是也”。与“客观之诗人”在学风上更接近的是(　　) 　　A.儒家的天人感应 B.道家的无为无用 　　C.理学的格物致知 D.心学的本心灵明 　　解析儒家的天人感应与材料主旨不相符，故A项错误;道家的无为无用与材料主旨不相符，故B项错误;格物致知意味着穷究事物原理，从而获得知识，与材料主旨接近，故C项正确;心学的本心灵明与材料主旨不相符，故D项错误。答案C 　　7.(2016·广东惠州三模·26)唐代李翱在《复性说》中说，人性本善，圣人凡人，本无差别，只是圣人不惑，不为情欲所累，所以不失本性;而凡人往往溺于情欲，因而丧失本性。凡人只要“妄情灭息”，才能“本性清明”。与这一论述的精神实质最为接近的是(　　) 　　A.存天理，灭人欲 B.发明本心，致良知 　　C.人性本善习远 D.人人皆可以为圣 　　解析凡人要“本性清明”，必须做到“妄情灭息”，可见与“存天理，灭人欲”的精神实质相近，故A项正确;发明本心，致良知是心学求理的方法，与李翱观点不同