国学智慧与领导力提升.pptVIP

;引言;张悟本吃绿豆;引言;◆习总书记在2013年中央党校建校80周年 庆祝大会上指出： 各种文史知识，中国优秀传统文化，领导干部也要学习，以学益智，以学修身。中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。古人所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，“位卑未敢忘忧国”、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神等，都体现了中华民族的优秀传统文化和民族精神，我们都应该继承和发扬。;◆习总书记在8月19日到20日的全国宣传 思想工作会议上发表重要讲话，指出： 讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养；讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力；讲清楚中国特色社会主义植根于中华文化沃土……中华民族创造了源远流长的中华文化，中华民族也一定能够创造出中华文化新的辉煌。;授课提纲;; “国学”，是指本国的传统学术文化。它不仅仅是一种知识形态，同时还是一种价值形态，是中国文化精神的载体。;2、“国学”的框架体系; ;;墨家：“兼相爱、交相利” ;*;*; ; ;4、“国学”的特质与价值;一种知识体系，提供了中国传统文化的基本知识； 一种思维智慧和行为方式，形成了中国人特有的思维和行为； 一种价值系统，提供了根本的价值理念和核心价值观。;《论语》：儒家思想 《庄子》：道家思想 《金刚经》：佛教思想; ;仁者，人也。亲亲为大。——《礼记·中庸》 孝悌也者，其为仁之本也。——《论语·学而》 ;君使臣以礼； 臣事君以忠。 ——《论语·八佾 》 ;克己复礼为仁。——《论语·颜渊》;儒家文化的道德内涵;旨在继承其精神，若是亦步亦趋，依样画葫芦，那是照搬，并非真继承。;《道德经》（袖珍式）“百科全书”;2、道家文化的核心思想;“无为”即“无事” “我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”（第五十七章） 不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 （第三章）;2、道家文化的核心思想;济南千佛山兴国寺 晨钟暮鼓惊醒世间名利客  经声佛号唤回苦海梦迷人;佛教的基本教义是“三法印”（ “诸法无我”、 “诸行无常” 、“涅般寂静”） 、“四圣谛”（苦、集、灭、道）、“八正道” 和“十二因缘”。;慧能偈 菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃;不动心;佛是自性做，莫向身外求， 人人具足，凡圣不减。 贪看天上月，反失掌上珠。 不要丢了自家宝藏。;第一，儒家注重人事，道家尊崇天道，佛家关注内心。 第二，儒家主张有为，道家倡导无为，佛家主张无我。 第三，儒家强调责任，道家醉心超脱，佛家强调解脱。 中国传统士大夫“穷则独善其身，达则兼济天下”，在儒、佛、道三家出入，三家思想从对立走向互补，相反而又相成，共同塑造了中国人的精神世界。 ;;1、《易经》中的领导智慧;1、《易经》中的领导智慧;1、《易经》中的领导智慧;1、《易经》中的领导智慧;1、《易经》中的领导智慧;元者，善之长也……君子体仁足以长人。 亨者，嘉之会也……嘉会足以合礼。 利者，义之和也……利物足以和义。 贞者，事之干也……贞固足以干事。 ——《易经·文言》 以元为仁，亨为礼，利为义，贞为正，是为“四德”。——《左传》;元者，善之长也……君子体仁足以长人。 元是善的首位……君子实行仁义，就能够做众人的首领。 领导者要有基本的素养。;2、《大学》中的领导智慧;止于至善;邹与鲁哄。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救．如之何则可？”? 孟子对曰：“凶年饥岁，君之民,老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣！而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之！戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民，今而后得反之也。君无尤焉！君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。” ——《孟子》;2、《大学》中的领导智慧;“五知堂”的故事：东汉杨震出任东莱太守时，他的学生昌邑县令王密为报答其当年的推荐之恩，一天晚上怀揣金子来到杨震家中送礼。杨震不受，王密说：“幕夜无人知”。杨震说：“天知、地知、神知、吾知、子知，何谓无知！”王密羞愧难当，赶忙带上金子灰溜溜地走了。俗话说的