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和谐哲学与中国传统文化 王守常 课程前言 今天是讲构建和谐社会和中国文化发展的一个问题，各位拿到的提纲，本来的题目是从传统中国文化去理解构建和谐社会的一些内容。提纲前面的一些话我就不用讲了，那个有点空话、有点套话。构建和谐社会在胡锦涛提出以后，应该是现在我们建设中国和谐社会一个很重要的思想。所以我们现在的概念又在发展，我有好几次在国际会议上提出，构建和谐社会到构建和谐世界。所以我讲随着08年奥运会的到来，中国综合国力的提高，全世界的媒体会因为奥运会更多的关注中国。 所以构建和谐世界可能是今天在今天的世界格局里或是在意识形态社会，意识形态的世界是一个冷战的格局，现在这个冷战格局解体了，实际上是一个文化的对立，文化对话的一个时代会到了。所以一个新的社会主义的中国，给世界的多元文化提供了一个什么样的思想概念，我想从构建和谐社会到构建和谐世界应该也是非常重要的一个理念。今天主要是从中国文化这个角度去阐述构建和谐社会的一个来源。题目是构建和谐社会与中国文化发展。 一、“中国”与“文化”的概念 （一）“中国”的概念 构建和谐社会的问题我稍后讲，现在我要讲的是这样两个问题，第一个是中国，第二个是文化。如果我问在座的一个问题，什么叫中国？这个问题我在不同场合提过，大部分的回答是中国这个概念很具体也很抽象。中国这种就亚洲地区的一个国家，或者读过一点传统文献的会说中国叫中央之国，这个理解应该没有错误，应该是对的，但在我们读少数文献下对中国的理解就会有偏差。 1、“中国”的地理概念 所以我先把中国这两个字做一个解释，这两个字最早出现在什么时候呢？最早出现在中国历史里夏商周三代，在商周之际，夏代的历史文献你看的很少，商代的历史文献现在很多了，商代发现了甲骨，刻在甲骨上的文字，商代做的青铜器里面，刻的一些冥文里我们从有限的文字里大体上可以了解商代的一些文化。周代没有问题，记载周代的历史文献非常多，所以商周时代这两个字的出现，这两个字的出现他是有一个概念，给大家一个概念吧。 这大概是中国现在的一个时政版图。推荐大家一本书，上海复旦大学的地理历史学的一个教授谭金相先生编了中国历史地图9次，各位同志如果有兴趣应该去看看这个，因为它从夏商周讲起一直讲到我说的中国时政图，他写的那个书当中，中国传统文化有一个历史时段叫左手持书，右手持图，就是说你要看书得对着图看，什么意思呢？就是历史很多都通过地理的概念反应出来，没有地理概念很难了解历史。 最近我自己开车从拉萨开到北京，我对唐代史倒有了很深的认识，过去读唐代史书的时候，自己看了图，整一条线就明白了，而这个行政图呢，不能很确切，但是大概差不多吧，黄河，长江，他有一些在商周时期，中国文化的主要活动地区，就是这个西安再往西一点的宝鸡，池仙县，然后到山东半岛这个地方。大概就是我们说的这个地区，这就是商周时期主要的活动区域，这个活动区域代表着经济、文化、政治发达的地区，就在这个时候提出了中国的概念。 这个中国概念是怎么提出来的，他说中国在内，四夷在外，这个四夷指的哪呢？一个指以长江为界来说的话，那么就包括 得到我们所说的苏联那边占的领土，其实元代也是我们的，那个贝加尔所那一块，这个地区叫做北狄。 东边呢是朝鲜、日本，加上卢求、光岛等等一些小的岛屿。在这个地区居住的那些国家，这一部分我们管它叫东夷，在这以前也包括山东半岛，因为周文王分封诸侯的时候在山东半岛分了两个国，一个是鲁国，一个是齐国。读史你就知道了，鲁国是把周天子的礼仪继承最完整的，所以我说周一变就变成鲁了，所以我们在讲东夷也包括山东半岛，在周代山东半岛已经是非常代表文化文明和经济发展的一个区域，这个叫东夷，夷是夷狄的夷。 长江以南，包括我们现在的东南亚的半岛，这个地方就叫南蛮。从宝鸡开始往西，我们现在说的甘肃、新疆加上中雅五国，这个广大地区叫做西戎，中国这个概念就是这么提出来的，中国在内，四夷在外。所以我们说中国是中央之国的概念是有他的道理的，这个概念首先表示地理概念，他在四夷的中间是个地理概念。 2、“中国”的文化概念 但是你在读商周，特别是周代文化的时候，他会发现他已经从地理概念转化成了一个文化概念，什么文化概念呢？他就说了一句话，中国在内，四夷在外，中国跟四夷怎么区别呢？他就讲了一个 “礼” 礼仪的礼，下面一句话这样讲，四夷能礼仪，我们周边这些相对于黄河流域的中国文化， 从经济、文化、政治到礼仪制度这个四夷都是野蛮的。我也是，我姓王，我有个复姓叫完颜，所以各位姓王的 如果你是满洲人，如果你是正黄其人，你现在可以改姓，改成完颜，我们那是个野蛮民族。 相对于中国来讲，中国相对四夷来讲，他下面有句话叫 四夷能礼仪，我如果是个野蛮民族，我明礼仪的话，四夷能礼则中国之，我就是中国。所以满族统治各位286年，我就变成中国了。中国不能礼则夷狄之，所以中国在商周时代呢，他就变