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关于爱情婚姻的文章3篇 　　篇一：文学史上关于爱情与婚姻的描写 　　文学史上关于爱情与婚姻的描写 　　(10计机 陈佳浩，曹阳，江满华，王海) 　　（一）男女相恋。 　　恋爱首先是男女双方从心底发出的对对方的悦慕，文学史上有很多表现了男女间相恋、相思的诗歌。如《周南·关睢》，写男子对女子的爱幕之情，诗歌通过描写一个贵族青年对淑女的追求和他“求之不得”的痛苦心情，想象若能和她在一起，将要“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”。 　　男女两情相悦，幽期密约，也是诗歌在爱情表现的一个方面。如《邶风·静女》，诗中写一个男子在城之一隅等待“其姝”的“静女”， 心情竟至急躁而搔首徘徊。情人既来，并以彤管、茅荑相赠，他珍惜玩摩，爱不释手，并不是这礼物有什么特别，而是因为美人所赠。主人公的感情表现得细腻真挚。 　　恋爱并不仅仅是相会的快乐和相亲相爱的幸福，还有相恋过程中有矛盾、烦恼和惆怅。如《周南?汉广》：“翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。”这首诗中的男主人公深情在恋着一位女子，但是却难以如愿，也找不到追求的办法。但诗人的一往情深却难以动摇，她甚至愿意做她的一个仆人，等那女子结婚之时去给她喂马。江汉浩渺迷茫的水色，和男子无限缠绵有情思，有机地融在一起，使这首诗有一种难以言说的风韵。 　　但恋爱并不都是一帆风顺的，父母反对子女恋爱给青年男女带来了不少痛苦。《齐风?南山》云：“娶妻如之何？必告父母”、“娶妻如之何？匪媒不得”；《卫风?氓》：“匪我愆期，子无良媒”，这说明诗经时代男女的恋爱虽然比较自由，但好要受到父母之命、媒约之言的影响。在明清民歌中，有的女子由于违背“父母之命，媒妁之言”，大胆追求自己热恋的情郎，遭到母亲的毒打，她坚强不屈地表白：“乞娘打子满身青，寄信教郎莫吃惊；我是银匠铺首饰由渠打，只打得我身时弗打得我心！”（《山歌·打要》） 　　（二）男女婚嫁 　　结婚是人生大事，古代诗歌曾对新婚场景进行描写，并表达出祝贺和礼赞。如，《召南?鹊巢》写贵族女子的出嫁，场面同样盛大，“维鹊有巢，维鸠居之。子之于归，百辆御之。”另外还有一个典型的诗篇是《卫风?硕人》，写婚嫁女子的显赫地位、豪盛装束、高傲气度、宏大场面及至女子本人的绝伦美丽。 　　婚姻虽然是美好的，但不完全是幸福和快乐。对于女子来说，更是如此。“女子有行，远父母兄弟”，想到从此远离了自己的父母兄弟，出嫁的女子自然有难以割舍的亲情。如《邶 　　风?燕燕》：“燕燕于飞,差池其羽。 之子于归,远送于野。 瞻望弗及,泣涕如雨。”从诗意看，这是卫君送妹远嫁南国的诗，诗以燕燕于飞起兴，含有兄妹之情留恋不舍之意，而远送于野，伫足远望，挥泪告别，真情无限。 　　婚后夫妻间的幸福生活是各位新人的渴求，像《郑风?女曰鸡鸣》中描写的，妻子天亮时催丈夫早起，丈夫回来后妻子对他进行奖赏，丈夫对妻子有赠答。全诗用对话的方式写来，暖意融融，温情无限，把一对夫妇和睦相处的幸福生活描绘得无以复加。 　　然而，并不是所有的婚姻都如此幸福，还有婚姻不幸嫁错郎君的情况。如《鄘风?柏舟》。诗中的女主人公更是受到严重的虐待，初嫁时丈夫曾经对她很好，可是不久就变了态度，“乃如之人兮,逝不古处？”、“逝不相好”、“德音无良”，在无可奈何的情况下，她只好向日月哭诉，希望日月能够体察人间的不平，“日居月诸,照临下土”。她甚至埋怨自己的父母，为什么不能养她到老而让她出嫁。“父兮母兮,畜我不卒”。因为她受的苦实在太多了，已以无法尽述，她不知道这样的日子何时才是尽头。“胡能有定？报我不述”。 　　最终无奈的结局的女子被休，《诗经》里的两篇弃妇诗《邺风·谷风》和《卫风·氓》很清楚地反映了这种社会现实。 　　(三)中国婚姻制度发展 　　我国有着源远流长的历史和文化，而婚姻制度的发展也同样如此。 　　从西周开始，随着各种礼仪的制定和逐步完善，社会生活的各方面渐渐纳入礼仪的规范，婚姻嫁娶当然也不例外。 　　东周以前，实行群婚制，野合婚,对偶婚。随着社会的发展，私有制和奴隶制的出现便形成了一夫一妻制。 　　而唐代的婚姻则相对开放，例如魏颢的《李翰林集序》，记载了李白的婚姻情况:“白始娶于许，生一女、一男曰明月奴，女既嫁而卒。又合于刘，刘诀。次合于鲁一妇人，生子曰颇黎。终娶于宋（宗）。” 　　（四）古代婚姻爱情的一些特点： 　　1、直言： 　　如《捉搦歌》其二：“谁家女子能行步，反著裌禅后裙露。天生男女共一处，愿得两个成翁妪。”《折杨柳枝歌》：“门前一株枣，岁岁不知老。阿婆不嫁女，那得孙儿抱。”出语直截了当，十分豪爽坦率。确实如梁启超论北朝民歌时所说：他们“心直口快，有一句说一句。他们的情感是没有遮拦的，你说好也罢，说坏也罢