第五讲我国特色社会主义文化建设.ppt

* * 文化长于积累，重在建设 坚持经济效益和社会效益相统一 （四）实践中的思考 问题：中国文化缺乏足够的吸引力、感召力，文化资源不能很好地转化为软力量。外国学者指出中国文化的三大“软肋”： “其一，‘软’在认知模糊上，对中国文化的过去、现在缺乏清醒的认识，特别是经历了‘五四’运动和文化大革命的冲击后，中国自身对传统儒家文化认知尚且模糊，又缺乏对传统儒家文化与时代发展相结合的认知。这给对外汉语言文化传播造成极大困扰，制约了中国文化资源向‘软力量’转化。 其二，‘软’在现代文化上，似有中国文化即传统文化之嫌。可以说，当前中国文化更多是停留在古代，真正为人熟知的现代文化并不多。在文化的层面，中国目前仍处于守势。许多现代社会理念，例如市场经济、民主、法制。中国还在向外求索，因此还谈不上建立软力量。 其三，‘软’在转化环节上，自身资源无法有效转化为软力量，更谈不上将别国文化资源转化为自己的软力量。” 《参考消息》，2006年8月23日，第16版；新加坡《联合早报》8月22日文章，题为《孔子学院会成为软力量》。 在长期的历史过程中形成 与一定的社会政治经济制度相联系 在新时代中不断发展和进步 在世代相传中保留着基本特征 是维系民族生存和发展的精神纽带 顺应社会变迁：积极作用一成不变：消极作用 （五）关于对待传统文化的问题 中国传统文化 忠孝伦理 中庸之道 秩序纪律 重视家庭 崇尚勤俭 尊师重教 孔子哲言 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。 见利思义，见危授命。 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷， 人不堪其忧。回也不改其乐。 孔子哲言 君子和而不同，小人同而不和。 君子坦荡荡，小人常戚戚。 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 威尔斯《世界史纲》书影 　　唐代“中国温文有礼、文化腾达和威力远被，同西方世界的腐败、混乱和分裂成为鲜明对照”，“当西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧黑暗之中时，中国人的思想却是开放的、兼收并蓄而好探求的”。 　　　　　　　　——威尔斯《世界史纲》 正确对待传统文化的意义 一个国家只有发挥传统文化的积极作用，克服传统文化的消极作用，才能兴旺发达。 一个人只有正确对待传统文化的影响，才能使自己自由全面地发展，更好地创造新生活 传统思想中的精华与糟粕 我们民族的传统文化，在不少方面不能说只是封建主义的产物，它们是人们从长期实际生活经验中概括出来的，深深地影响着我们民族精神的形成，是中华民族之所以能几千年生存发展、没有中断而在今天又能重新复兴的重要原因。 孔子的有教无类，孟子的民贵君轻，荀子的人定胜天，屈原的批判君恶，司马迁的颂扬反抗，王充、范缜、柳宗元、张载、王夫之的古代唯物论，关汉卿、施耐庵、吴承恩、曹雪芹的民主文学，孙中山的民主革命，诸人情况不同。。 ——毛泽东1958年在审读陆定一的文章时说过的一段话 崇尚民族气节 “天下兴亡，匹夫有责”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”； 对自己 “自强不息”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” “三省吾身”，诚信，廉洁奉公，“慎独”； 对别人 “己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人” “和而不同”，“三人行，必有我师焉”； 看待周围的事物 “天道有常”，“物极必反”，“否极泰来”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”； 民间谚语中 “人穷志不穷”、“书到用时方恨少，事非经过不知难” “将心比心”、“一言既出，驷马难追” 传统思想中的精华与糟粕 毋庸讳言，中国传统文化作为一个复杂的系统，在其数千年的发展中，也逐渐积淀了某些不良因素，已经成为社会发展的阻力。例如，个人专断，宗法亲情，道德至上，反对竞争，轻视效率，贬斥利益，等等。人们今天当然可以而且应当痛彻地予以批判。但是，即使是这些负面的因素，其表现也是非常中国化的，或者说是非常民族化的。 “三纲五常”便是突出的例子。程朱理学所讲的“存天理，灭人欲”，更是要泯灭个人的合理利益和要求。这些都曾严重束缚中国人的思想，妨碍中国社会的进步。 传统思想中的精华与糟粕 殷海光对于中国文化现代化的看法 他以為中國儒家的德目有以下的弊端： 1. 有階級性 2. 重男輕女 3. 為愚民政策立本 4. 獨斷精神 5. 泛孝主義 6. 輕視實務 他以为儒学中以下的说法是正确的观点，可予以保留： 　　1.民无信不立 　　2.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 　　3.君子无终食之间违仁。造次必于是，颠沛必于是 　　4.毋意，毋必，毋固，毋我（一无臆测心，二无期必心，三无固执心，四无自我心） 　　5.舍生取义 基