陕西国际商贸学院中国古代文学第四章 《文心雕龙》.pdfVIP

第四节 刘勰《文心雕龙》 王天觉 CONTENTS 刘勰的生平 一 《文心雕龙》的主导思想 二 鲁迅《集外集拾遗补编 ·题记一篇》： 东则有刘彦和之《文心》，西则有亚里 士多德之《诗学》，解析神质，包举洪纤， 开源发流，为世楷式。 一 刘勰生平：可慨！ 范文澜先生的《文心雕龙注》在《序志》篇的注释里面谈及刘勰生平的时候曾说 到这么一句话： 所惜本传简略，文集亡逸，如此贤哲， 竟不能确知其生卒，可慨也已。 《梁书·刘勰传》仅有400多字的传记，何等的单薄啊！ 他本有的传行于世的文集在唐初就不幸亡佚了。 （一）家贫不婚娶，依沙门僧祐 《梁书·刘勰传》云： 刘勰，字彦和，东莞莒人。祖灵真，宋司空秀之弟也。父尚，越骑校尉。勰早 孤，笃志好学。家贫不婚娶，依沙门僧祐，与之居处，积十余年，遂博通经论，因 区别部类，录而序之。今定林寺经藏，勰所定也。 刘勰（469—521），字彦和，东莞莒县 （今山东莒县）人，西晋末年永嘉之乱时其祖父由 北迁到江南，世居京口（今江苏镇江）。刘勰早年 丧父，家贫未娶，奋发好学，博通经史。二十余岁 时入定林寺（今南京紫金山）依沙门僧祐，帮助其 整理佛经，凡十余年之久。《文心雕龙》正是在这 段时间创作出来。 刘勰为什么不娶？  关于这个问题，有四种说法： 第一种说法，马宏山先生的观点—— “士庶不通婚” 第二种说法，王元化先生的观点—— 家境贫寒 第三种说法，杨明照先生的观点—— 刘勰信佛 杨先生在他的《文心雕龙校注拾遗》一书中指出： 然则舍人之不婚娶者，必别有故，一言以蔽之，曰信佛。 第四种说法，范文澜先生的观点—— “孝” 范文澜先生认为刘勰不结婚的原因用一个字来概括，那就是“孝” ，刘勰的父亲早逝，母亲也在他二十岁左右 的时候去世了。按照古礼，刘勰需要丁忧三年，三年过后就二十三四了。正值此时，定林寺的著名佛学大师僧祐 开始传法讲佛，招募弟子。刘勰便在母亲的孝期结束后进了定林寺去投靠僧祐，成了高僧的得力助手，刘勰在定 林寺里面一待就是十多年，既然在定林寺里面，那当然就不能结婚啦。等他从定林寺出来的时候，已经三十多岁。 之后，因夜梦孔子，他决定写作《文心雕龙》，并因此又耗费了四年的时间，待到三十七八岁，刘勰的《文心雕 龙》倒是写就了，但他却把最佳择偶时间错过了，打了一辈子的光棍！ 刘勰为什么要“依沙门僧祐”呢？  南朝的寺庙对于当时的刘勰至少可以解决三大问题： 一是温饱问题。 二是读书问题。 三是就业问题。 他在《程器》篇的结论说： 是以君子藏器，待时而动。……穷则独善以垂文，达则奉时以骋绩。 从中可知他虽寄于僧家，若有机缘仍要进入仕途。 （二）干之于车前，状若货鬻者 《梁书·刘勰传》云： 初，勰撰《文心雕龙》五十篇，论古今文体，引而次之。序曰：“夫文心者，言 为文之用心也。……” 既成，未为时流所称。勰自重其文，欲取定于沈约。约时贵 盛，无由自达，乃负其书，候约出，干之于车前，状若货鬻者。约便命取读，大重 之，谓为深得文理，常陈诸几案。 刘勰因此受到沈约的器重而声名鹊起，他的人生开始出现转机。 梁王朝一建立，刘勰就步入仕途。先后任临川王萧宏记室，车骑仓曹参军，太 末令，步兵校尉兼东宫通事舍人等职，深受昭明太子萧统敬重。 （三）燔鬓发自誓，未期而卒 天监十七年（公元518年）五月，刘勰的恩师僧祐在建初寺去世，享年 七十四岁，僧祐的弟子正度为他立碑颂德，刘勰则因为善为文章，“长于佛理”而 接下了撰制碑文的重任。《梁书·刘勰传》云： 然勰为文长于佛理，京师寺塔及名僧碑 志必请勰制文。有敕与慧震沙门于定林寺撰 经。证功毕，遂启求出家，先燔鬓发以自誓。 敕许之，乃于寺变服，改名慧地。未期而卒。