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- 2019-05-06 发布于广东
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生成性教学思想及其案例解读 本节课要目 一、生成性教学的内涵阐释 1、“教学”“生成”词义辨析 (1)“教学”意即“教学生学” 对教学概念的理解与界定,反映着人们对“教学”这一事物的本质性把握。从语词意义上看,教学概念既包含着“教”,又包含着“学”,“教学”即是教授和学习两者的缩称(在实际使用中,有时教学仅指称教授,不包含学习的一面,这是使用习惯问题,应另当别论)。 但在进一步揭示其内涵时,却存在着差异与分歧。在对教学概念进行界定时,有的重心偏向于“教”,有的重心偏向于“学”,而更多学者是用“共同活动”或“双边活动”指出教和学的同等重要性和有机统一性。尤其是后者,看似全面、中庸和辩证,实则没有揭示出教和学关系的层次性特点,错误地把它们当作并列的两种活动。 近代著名教育家陶行知先生认为,先生的责任不在教,而在教学,在教学生学。当代也有学者道出了同样的观点,即,教学就是教师引导学生进行学习。所以说,“教学生学”揭示出了教学中教与学的逻辑联系,体现出了教学中教和学的层次性特点,言简意赅地阐明了教学的重心和实质,更能表达教学的本体意义和真正内涵。 这一释义具有逻辑的简单性和意义的本原性,不宜再进一步分解与辨析,否则,就极易曲解其意或陷入“形而上”。同时,这一解释超出了简单的描述性界定,不仅仅局限于概念本身的讨论,已深入到教学存在及其运行机制的内部。 (2)“生成”意即从“生”到“成” “生成”是生成论中一个最基本的概念,是超越教学“预成论”、构建教学“生成论”的一个关键性概念。“生成”意即“自然形成”,《辞海》中对其解释为“变易”,即对“无”的否定或对“有”的否定之否定。 从生成的具体过程考察,“生成”包括“生”和“成”两个方面。 所谓“生”,指产生、出生,即事物从无到有,忽然出现,含有创造之意。老子的“道生一,一生二,二生三,三生万物”和“天下万物生于有,有生于无”,这里“生”指的就是事物之诞生。英文中“生成”一词通常用generation,含有emergence与creation之意,强调的即是生成中“生”的一端。 所谓“成”,为形成之“成”和成果之“成”,强调的是事物的变化及其结果。庄子言:“其分也,成也;其成也,毁也。”这里“成”指的就是事物的分化生长和形成,直至事物的毁灭。英文中“生成”一词有时也译作actualization,强调的即是生成中“成”的一端。 所以,“生成”体现的是一种既有起点、又有终点的过程性,其过程性可表征为:产生→生长→形成→成果。 2、生成性教学内涵解析 (1)从“教”“成”到“学”“成” 基于对教学概念的基本认识,可以认为,学生是因“学”而“成”,而不是因“教”而“成”,应从关注“教”“成”,转向到重视“学”“成”。这是因为: a.从教学的本质方面来看 教学就是要解决学生的知与不知的矛盾,具体而言,也就是要解决学生由未知到已知、由片知到全知、由知少到知多等的矛盾转化过程。 所以,在教与学的矛盾中,矛盾的主要方面在于学,而不是在于教,学生才是教与学矛盾发展的内因。 辩证唯物论认为,内因是事物变化的根据,外因是事物变化的条件,外因通过内因发挥作用。这样,学就成了教学的中心和关键。 教师并非为教而教,而是为学而教。教师的教完全是为学生的学,如果离开了学生的学,也就谈不上教师的教。 而学主要是学生自己的事情,任何人包办不得,替代不得,强制不得。教学中教师的包办、替代、强制,是对内外因关系的颠倒,是对唯物辩证法的背离。 传统教学过分强调教师的作用,亦即强调教方的有为,而不考虑学方的有为。从教学的本质来看,真正需要的是学方的有为,这样教方才可能有所为。 亦即是说,教师应“无为而为”,教师表面上有形的“无为”,隐含着实质上无形的有为。只有这样,才能真正实现由“教”“成”向“学”“成”的转变。 b.从学习的目的方面来看 学习的认知目的是知识意义的生成。但知识的意义是无法通过直接传递而实现的,知识的意义是由学习者自己决定和生成的。这是因为,意义总是属人的,任何“事”或“物”,就其自身而言,都不可能拥有任何意义。知识的意义也是知识对于人的意义,而不是知识本身所具有的,它产生于人与知识的“相遇”,并由两者共同规定。 知识意义的这一属人特性,决定了意义只能通过学习者的亲身参与,借助新旧知识和经验的交互作用而生成。 通常所谓传授式的教学,不过是给他们举了某些范例、某些隐喻,充其量只是传递了一些语言文字符号信息。 真正的知识并非在传授的那个时点上获得的,而是在这些范例和隐喻所激发的学生自己的思维之后生成的。 所传递的信息只是为知识意义的生成提供了某种可能,究竟它们具有怎样的意义,最终还是由学习者自主决定的。 (2)从“预”“成”到“生”“成” “预成论”认为:一切都是“现成的”“已完成的”,事物的发展在发展之前,其路径和结果
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