廉政演讲稿-爱廉说_0.docVIP

廉政演讲稿:爱廉说 　　篇一：爱廉说 　　爱廉说 　　廉是一种形象。“廉”的本义是指堂屋的侧边。因为侧边都是直角，看起来方方正正，就引申出方正、棱角和锋利的意思，用来比喻人，就是说人的方正，再引申为品质上的正直、不苟取，与“贪”相对。 　　廉是一身正气。清代的张聪贤在《官箴》这样写道“公生明，廉生威。吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。”《后汉书·杨震传》记载，东汉时杨震为东莱太守，下属一县令王密是杨震曾举荐过的茂才。为表示对杨震的感激，夜里携金百两来拜见杨震。杨震严拒，王密说：“时已暮夜，定无人知。”杨震正言厉色道：“天知，神知，我知，你知，怎能说无人知？”王密听后，惭愧而去。假使杨震听从了王密“时已暮夜，定无人知”的劝说，收受了那百两黄金，不仅开启了自己的贪欲，给窥伺他手中权力的小人们发出了暧昧的信号，更败坏了自己的君子之德，自此王密们也不会再因其“廉”而尊重惧畏他了。 　　廉是一种生活态度。“廉”，可以理解为高洁、俭约、明察。生活俭约方能廉。培养健康向上的生活方式，克制自己对物质生活的过度追求，静坐而常思己过，洞察自己的内心，保持方正高洁的人格，才能真正做到“廉”。 　　廉是一种内心修为。“夫君子之行，静以修身，俭以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”内心宁静才能戒骄戒躁，内心淡泊才能含英咀华，内心开阔才能登高望远。清代学者胡达源说：“简默沉静者，大用有余；轻薄浮躁者，小用不足。”当我们用一种超然的心态对待眼前的一切，少一点计较、多一点大度，少一点浮躁、多一点务实，少一点杂念、多一点公心，不为名所累，不为利所羁，方能超越功利的境界，踏踏实实地干一番事业。 　　廉贵在坚持。“事或见一利而丧万机，取一福而致百祸”本是得不偿失的蠢事，但生活中却有一些人总是喜欢做这种蠢事，为了蝇头小利而误了大好前程，图一时快乐潇洒而身败名裂。“君子”在见一利、取一福时要慎之又慎，只取分内之财，勿使贪欲横纵，以免造成因得一利、取一福而丧万机、致百祸的悲剧。 　　廉始于足下。领导对我说“每年会有大量经费经手，一定要在廉洁自律上把握好自己”；家人对我说“你一定要清清白白做人，认认真真做事，绝不能辜负组织和领导的信任”；我对自己说“‘高飞之鸟，死于美食；深水之鱼，亡于诱饵’，一定要时刻坚守道德防线，时刻绷紧法纪之弦，自重、自醒、自警、自励，恪尽职守，兢兢业业，让领导和家人放心。” 　　廉是我们不懈的追求。领导多次在不同场合告诫我们：“必须时刻敲响清廉的警钟，牢记党的各项纪律要求，提高拒腐防变和抵御风险的能力，自觉保持勤政廉政、克己奉公的作风，要做到经得起利益 　　的考验、耐得住诱惑的吸引。”贪婪就是枷锁。我们共产党人，在物质上要知足常乐，在精神上要不断追求，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，抗得住诱惑，耐得住寂寞，经得起清贫。“对修身要有勤勉之志，对事业要有遵纪之心。”堂堂正正做人，自尊自爱，不义之财不可取，固守勤廉心最安！ 　　篇二：爱廉说 　　爱“廉”说 　　从小就很喜欢周敦颐的《爱莲说》，喜欢这句：“中通外 　　直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，当然还有最为世人所知的这句：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。不想过分吹嘘莲的伟大，世人已将它赞美的极为充分，但于我们而言，莲从花到果实，从叶到根茎，无一不显现价值，这都是不争的事实。 　　说莲无私，并不为过。记得一年夏天，正当头顶烈日、 　　汗流浃背的我被各种无以言表的不适感包围时，眼前出现的那一池碧绿，还有其中若隐若现，星星点点的白色花朵，让人顿觉心旷神怡，莲独有的香气伴着徐徐的风一阵阵迎面而来，闭上眼，身上的疲惫、焦虑瞬间一扫而空。而一切却并非眼见这般简单，莲带给人们的美好感受，而它的根却深植于淤泥中。人们常用莲来比拟人性的高洁，又以比拟清廉为甚，想想也确实恰如其分。其实莲如“廉”，都需逆而上，都需“中通外直，不蔓不枝”。 　　人生在世，欲望似乎与生俱来，如何不随世俗，洁身 　　自爱千百年来帝王将相、骚客文人孜孜以求答案，《晏子春秋内篇》记载道：“景公问晏子曰：‘廉政而长久，其行何也？’晏子对曰：‘其行水也。美哉水乎清清！其浊无不污涂，其清无不洒除，是以长久也。’”晏子以水之品性比喻为政之德，认 　　为只有像水那样保持至清之德，才能涤除尘垢，使政治永保清明公正。相比之下，莲显得更为清透，因为它所处的水环境污浊而其却不为所动。它是如此的努力，努力摆脱淤泥环境，努力将颀长的根茎生长的再长一点，再高一点，开出绚丽的花朵，散发出清甜的香气，结出丰硕的果实。我们是否也该如此？环境并不都尽如人意，但“廉”的信念不为任何俗世纷扰所左右，磨砺意志，逆流而上，体现自身价值，回馈社会。莲是如