青春的证明青春有格.ppt

《烈女传·卫灵夫人》记载： 卫灵公与夫人南子夜里在宫中坐着，听到车轮声由远而近，到宫门前就停下来，停一会儿，声音又响起来。灵公问南子说：“你知道这是谁吗？”南子回答道：“这一定是蘧(qú)伯玉啊。”灵公说：“你怎么知道呢？”南子说：“我听说，从礼节上讲，做臣子的人，走过君上的公门口，一定要下车，看见了君上驾路车的马，一定要行敬礼，这样是表示敬重君主。凡是忠臣孝子，不因为在大庭广众之下就有意表现自己的礼节，也不肯在没有人的地方，就放弃他的品行。蘧伯玉是个贤人君子，平日服事君上很尽敬礼，这个人一定不肯在暗处失了礼节。”卫灵公差人去问，果然是蘧伯玉。? 慎独 慎独，作为中华传统文化中道德修养的一种方式、一种境界，是指在没有外在监督的情况下，能严守道德准则。 探究与分享 阅读课本31页探究与分享： (1)你如何看待上述观点? (2)想一想:“止于至善”的人应该具备哪些品质? (1) 观点一说明要做到“止于至善”就应该养成自我省察的习惯,检视自身的不足，不盲目自责,积极调整自己,通过自省和慎独，端正自己的行为，从点滴小事做起，积少成多，积善成德。 观点二体现的是一个人要有远大志向，要树立为祖国、为社会奉献的情怀,让我们的社会、我们的国家变得更加美好。 探究与分享 阅读课本31页探究与分享： (1)你如何看待上述观点? (2)想一想:“止于至善”的人应该具备哪些品质? (2)“止于至善”的人应该有创新精神，有追求，有向往美好、永不言弃的精神，要善于寻找榜样、向榜样学习，要有自我省察的品质。 相关链接 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 通过通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心志才能端正；心志端正后才能修养身心；身心修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能天下太平。上自一国之君，下至平民百姓，人人都要以修身养性为根本。 我们应该怎样做？ 以修身为本，行走在“止于至善”的路上，在学习中成长，在成长中收获。 怎样做到止于至善？ (1)我们应该有自己的格调，有我们的“至善”追求。 (2)每个人都可以从点滴小事做起。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”积少成多，积善成德。 (3)在生活中寻找“贤”，将他们作为榜样。 (4)要求我们养成自我省察的习惯。检视自身的不足，不盲目自责，积极调整自己，通过自省和慎独，端正自己的行为。 青春有格 课堂总结 青春有格 行己有耻 止于至善 行己有耻的含义 行己有耻的要求 止于至善的内涵 在青春中践 行止于至善 止于至善的要求 “ ” “ ” 青春的证明 ——青春有格 青春有格 这是我们熟悉的田字格，由这个“格”你会联想到什么? 1.田字格四四方方，给我们的启发是要端端正正做人。 2.田字格是一种用于规范汉字书写格式的模板，对汉字书写起到规范、引导的作用，由此联想到青春也需要规范和引导。 青春有格 “我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”“言之有物，而行之有格也”“道之以德，齐之以礼，有耻且格” ○“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”出自清朝龚自珍的《已亥杂诗》,意思是我希望皇帝重新振作精神,不要局限于一种规格或方式去选用治国的人才。其中的“格”指的是规格、方式。 ○“言有物而行有格也”出自儒家经典《礼记·缁（zī）衣》,意思是说话有具体内容而行事有遵循的法规。其中的“格”指的是法规。 ○“道之以德，齐之以礼,有耻且格”的意思是,用道德引导百姓，用礼制约束百姓，百姓就会知道什么是耻辱，并自觉规范自己的行为。其中的“格”指的是改正、规范。 ○这些语句中的“格”都有基本规则、基本界限的意思。 行己有耻 行己有耻 成语解释: 人对自己的行为应该有羞耻之心，以自己的行为不端正为耻辱。因此，一个人行事，凡自已认为可耻的就不去做。 阅读感悟 卢梭在其自传体作品《忏悔录》中，以诚实、坦率的态度和深刻的内省，叙述了自己出生以来五十多年的往事。把其生活中违背道德的小事披露无遗，其中忏悔了他年轻时犯下的一个错误:一次他偷了主人一条漂亮的丝巾,却反过来污蔑女仆偷窃，那个无辜的女仆因此蒙受屈辱。事过多年卢梭一想起此事，内心还隐隐作痛。 2.内心隐隐作痛说明卢梭是个怎样的人? 1.卢梭做的对么？ 错误。 有羞耻之心。 行己有耻 “行己有耻”需要我们有知耻之心，不断提高辨别“耻”的能力。 “羞恶之心”引导我们判断是非善恶，明确行为选择的理由。“羞恶之心”是指做错事、坏事感到羞耻、憎恶的心情。我们要善于辨别是非善恶，作出正确的选择。 在行动之前，申查愿望;