敦煌变文报告.DOCVIP

PAGE PAGE 18 從《孔子項託相問書》談起，並就其敦煌漢文寫本、及漢譯之藏文故事、蒙古民間故事《騎黑牛的少年傳》看故事內容之演變 林淑鈴 前言 拜讀前人研究《孔子項託相問書》的成果時，找到了藏文和蒙古民間故事《騎黑牛的少年傳》兩篇故事的漢譯本，它們和根據敦煌漢文寫卷所整理出來的故事有相當一致的情節、非常相似內容。 研讀這兩篇故事時發現，除了可能為了配合當地的風土民情而做的一些字句改動所造成的差異之外，它們都和漢寫本一樣，在故事最後追加了很機動性的情節。之後，比對了能力所及、可以收集得到的流傳版本，又發現它們對漢寫本出現了一些相同的增改。因此，藏文、蒙古民間故事的漢譯本引發了再進一步尋找它們在傳承中所扮演的角色之動機。但是，這樣情節完整，內容豐富的故事絕對不是一夕之間，憑空出現的。原形故事的考證，有助於了解故事在演進當中發生了那些改變，以及促成故事發生改變的因素產生的背景。 因此，本文將整理前人對故事演進所作的研究，並以敦煌漢寫本《孔子項託相問書》為基礎，比較它和藏文故事漢譯本 見【附錄一】，收錄於郝蘇民著，〈西蒙古民間故事《騎黑牛的少年傳》與敦煌變文抄卷《孔子項託相問書》及其藏文寫卷〉。西北民族研究第一卷第十四期，第187-189頁，1994年。 見【附錄一】，收錄於郝蘇民著，〈西蒙古民間故事《騎黑牛的少年傳》與敦煌變文抄卷《孔子項託相問書》及其藏文寫卷〉。西北民族研究第一卷第十四期，第187-189頁，1994年。 見【附錄二】，郝蘇民先生譯，資料來源同上，第176-187頁。 故事之承先 敦煌漢文寫本《孔子項託相問書》出現了兩個主要的人物，一為孔子、一為項託，這兩個人物和作品本身一樣，都不是在目前考訂最可能寫成的時間才出現的，而是在更早以前，因為歷史材料保存得不易，我們很難再找到內容較為相似、完整且比它更早的作品，因此回溯《孔子項託相問書》可能的寫成時代之前，我們只能從零星的材料中發現他的蹤跡，從這些片段中去尋找其繼承可能性。 人物的承先 《孔子項託相問書》的兩個主要人物︰孔子、項託（橐），出現在典籍的時間都相當早，一是確實於春秋晚期的「大成至聖先師」、一則為可能虛擬的聰明小兒，從目前可知的資料中，他最早出現的位置是紀錄戰國時期諸國史料的《戰國策》。在早期可見的記錄當中，二人存在著眾人皆知其然，卻不知其所以然的朦朧的關係︰只知「項橐七歲而為孔子師」，卻不知孔子如何師項橐，起碼何時師？為何師？大家是找不到答案的。 （一）孔子 身為中國人，若問到「至聖先師」可說無人不知，無人不曉，在大家的印象中，孔子所呈現的，不只是聖人形象，謙謙儒者的樣貌，從代表他言行的作品—《論語》當中，我們更可以尋找到許多中國人行為的準則。只是這樣的孔子，在《孔子項託相問書》以及和《相問書》有直接、間接關係的材料當中完全被顛覆了，顛覆的原因相當的多，可能是因為對手有意為之、可能因為儒學的地位衰落，使得「聖人形象」成為各階層娛樂的對象。 孔子出現的時間是百家爭鳴的時代，儒學並不是一開始就取得正統的地位，在那個諸國互相兼併、混亂的現實局勢當中，言仁、言忠恕的儒學在夾縫中求生存是可以想見的。如果當時儒學真的興盛，那麼孔子又為何需要扮演推銷者的角色，辛苦的周遊天下，遊說諸侯行仁義呢？因此，在競爭強烈的時代，儒家受到對手的攻擊是理所當然的，例如《韓非子．顯學》篇，對儒家的主張就有許多的批評，而身為儒家的代表人物，自然而然成為攻擊的主要目標，例如《莊子．盜跖》篇中，盜跖對孔子的指責︰ 此夫魯國之巧偽人孔丘非邪？為我告之︰「爾做言造語，妄稱文武，冠枝 木之冠，帶死牛之脅，多辭謬說，不耕而食，不織而衣，搖脣鼓舌，擅生 是非，以迷天下之主，使天下學士不反其本，妄作孝弟而僥倖於封侯富貴 者也。子之罪大極重，疾走歸！不然，我將以子肝益晝餔之膳。」 西漢依董仲舒的建議，定儒學以為宗，然而儒學的正統地位到了魏晉六朝時期又動搖了，當時玄學興、儒學微、社會的動亂、民生的困苦，使得人民投入宗教—佛、道之中。儒學的地位衰微，孔子再一次成為質疑而非議的主要對象，飽受嘲諷揶揄，例如《列子．湯問》篇 馬敘倫《偽書通考》道家類︰「蓋《列子》晚出而早亡，魏晉以來好事之徒，聚斂《管子》、《晏子》、《論語》、《山海經》、《墨子》、《莊子》、《尸佼》、《韓非》、《呂氏春秋》、《韓詩外傳》、《淮南》、《說苑》、《新序》、《新論》之言，附益晚說，成此八篇，假為向序以見重。」頁818-833。，就藉兩小兒之口來嘲諷孔子的無知，質疑孔子的博學，還責備了儒學不具科學精神︰ 孔子東游，見兩小而辯鬥。問其故，一兒曰︰「我以日始出時去人近，而 日中時遠。」一兒以日初出遠，而日中時近也。一兒曰︰「日初出大如車