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法家的法治思想总结 　　浅析法家“以法治国”思想的当代启示　　摘要：古代的成功经验，要本着择其善者而从之、其不善者而去之的科学态度，牢记历史经验，为推进国家治理体系和治理能力现代化提供有益借鉴。法家以富国强兵为政治目标的“以法治国”思想在中国法制思想史上占有重要地位，其“一断于法”、“布之于众”、“法不阿贵”等一系列治国理政的探索和智慧，在全面推进依法治国的当下具有重要的启示和借鉴意义。关键词：法家；以法治国；当代启示　　习近平同志在主持中央政治局第十八次集体学习时强调，“对绵延5000多年的中华文明，我们应该多一份尊重，多一份思考。要治理好今天的中国，需要对我国历史和传统文化有深入了解，也需要对我国古代治国理政的探索和智慧进行积极总结”。法家思想是中国古代法律文明的重要组成部分，其核心的“以法治国”思想对中华民族的发展产生了深刻的影响。在今天全面推进依法治国，建设中国特色社会主义法治体系和社会主义法治国家进程中，探寻法家的治国理政经验，能够使法治研究的根基更加凝重和深厚，为法治实践提供有益的启示和借鉴。春秋战国时期，中国迈入封建农业时代。新的生产关系出现，带动各国掀起风起云涌的变法运动，也促进了思想文化领域的空前活跃与繁荣。以管子、子产、李悝、吴起、商鞅、韩非等为代表人物的法家顺应历史潮流，提出并发展了一套以“以法治国”思想为核心的比较完整的、体现历史进步性的法学理论体系。　　一、指导思想上，法家本着务实、创新的精神，以富国强兵为政治目标提出“以法治国”思想　　法家先驱管仲在《管子·明法》中最早提出了“以法治国”的概念，“威不两错，政不二门。以法治国，则举措而已”。[1]商鞅进一步发展了这一思想，提出“明王之治天下也，缘法而治，按功而赏”。[2]韩非作为战国末期法家思想的集大成者，充分认识到“以法治国”对于国家富强的重要性，将其发展为治国的根本方略。“巧匠目意中绳，然必先以规矩为度；上智捷举中事，必以先王之法为比。故绳直而枉木断，准夷而高科削，权衡县而重益轻，斗石设而多益少。故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。”[3]“以法治国”思想符合当时历史发展需要，受到各诸侯国的青睐。秦国将法家思想付诸实践，成为战国后期最强盛的诸侯国，并最终建立了中国历史上第一个统一的君主专制主义中央集权的封建国家。　　“以法治国”思想的重心在于国家治理，主张通过制定和实施成文的法律来统一政令，统一人民的思想和行为，建立起全社会共同的法治观念，并通过“信赏必罚”来贯彻落实借以实现国　　法家的法律思想　　内容摘要：法家主张依法治国，最为重视法律的作用。而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。同时其对法律的论述已涉及法律本质起源及作用等方面，其论述之深刻，仍值得我们学习借鉴。但是法家也有其不足的地方。如极力夸大法律的作用，强调用重刑来治理国家，“以刑去刑”，而且是对轻罪实行重罚，迷信法律的作用，这对后世产生了消极影响。　　关键词：法律观重刑法术势影响　　正文一法家的法律观　　法的本质　　法家对法律本质有独到的见解，归纳起来有以下几点：　　法是民众的行为准则。法家在解释“法律”时总是将它与民、天下、百姓联系在一起。慎到指出“法”是“齐天下之动”，即规范和统一天下民众的一种制度。“法者，所以齐天下之动，至公大定之至也。”①商鞅认为法令是治理民众的准则。管子认为，“法者，天下之仪也”。②法要规范民众的外部行为。　　法是由国家制定和公布的成文命令。商鞅说：“法者，国之权衡也”。法度是人主为了治理天下而设置的，韩非子明确指出：“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。”③强调法是一种成文制度，由君主设定，国家机关掌握，同时必须公布于百姓。　　法是关于赏罚的规定。在法家的著作中，法与刑赏紧密相连，不可分割，他们将法称之为赏诛之法和赏罚之法。在两者中，法家偏重于罚，认为赏依附于刑，是刑罚的辅助，因此法家又将刑罚作为法的中心内容，认为法是刑罚的系统化、固定化。　　法具有强制力和制裁力。法的表现不是引导式的教育，而是惩罚性的禁令，这是法家理论的一个显著特点。他们经常将“法”与“令”结合使用。法与令都具有禁止性，从消极的方面进行强制，而儒家则偏重于“礼”，从正面进行引导。法令的强制性在法家理论中表现为强制的制裁，这种制裁不是良心或道德的谴责，而是残酷的刑罚和赤裸裸的暴力。　　(5)法律要公正、客观。他们认为法律应该像量长短的尺寸等度量衡一样，作为人们的准则，并且对任何人一样客观公正