闽南师范大学文学院文学理论课件第三章 文学作为活动.pptVIP

第二编 文学活动 第三章 文学作为活动 第一节 活动与文学活动 人类活动的性质 生活活动的美学意义 文学活动的地位 人是文学活动的出发点和目的 这一节的要点是对人的理解和把握。并由此理解人的文学活动。 人是“从事实际活动的人”，人的活动是有意识的生命活动，这是人的活动的本质特征。 人的活动的整体性，人的活动包括各种各样的活动方式，这些方式构成一个整体。 一、人类活动的性质 生命活动：动物性的一面 达尔文 弗洛伊德 马克思 达尔文 英国博物学家，进化论的奠基人 提出的进化学说，标明人与动物同宗 弗洛伊德 奥地利精神病医生、精神分析学派创始人 他在精神分析理论中指出具有动物性的“本我”（id）对理性的“自我”（ego)有着强大的内驱作用 马克思 人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等;所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础；人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。 ——恩格斯：《在马克思墓前的讲话》 ? 人的生活活动——劳动 生活活动：自觉意识的一面 生活活动是以生产活动为基础的人类生存、繁衍和发展的活动系统的总称。 “有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。” ——马克思：《1844年经济学哲学手稿》 马克思用“劳动”描述人的“有意识的生命活动”，劳动的本质特征是自由的自觉的活动。 劳动在改造自然的同时也改造了人本身 “劳动首先是人和自然之间的过程……人自身作为一种自然力与自然物质相对立。为了在对自身生活有用的形式上占有自然物质，人就使他身上的自然力——臂和腿、头和手运动起来。当他通过这种运动作用于他身外的自然并改变自然时，也就同时改变他自身的自然。” ——马克思《资本论》 人化的自然人的本质力量的对象化 在劳动中，人改造了自然，使自然成为人化的自然； 同时，人在改造自然的过程中也改造了自己。在劳动中，自然、社会、人本身成为人的对象，人的劳动产品、人的历史体现了人的本质力量，客体成为人的质力量的确证和展示，这就是人的本质力量的对象化。 人的生活活动的社会性和实践性 唯物主义：强调客观环境对人的塑造和影响 唯心主义：抽象地发展了人的能动的、活动的方面，不能说明现实的、感性的活动 马克思主义：从主客体相统一的辩证唯物主义观点，揭示了人的生活活动的社会性和实践性 真正的自由是定在中的自由 马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中，就人的本质做了这样的论断：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”（《马克思恩格斯选集》第1卷第18页） 马克思也讨论过劳动的异化，这又揭示了人的活动至今仍以异化劳动的形式活动着。 二、生活活动的美学意义 生活活动导致人与对象之间的诗意情感关系 动物对事物感觉的角度是单一的：生命本能的 人的感觉与对象保持一种自由的关系，是多样化的： 功利的、伦理的、道德的、诗意的 人的活动的多种意义：经济技术、革命实践、审美创造 人的活动与动物的不同之处在于人的自由特性。 文本赏析 诗经?硕鼠 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？ 文本赏析 老鼠尖嘴细腿，其貌不扬，而且性喜偷食，损人衣物，令人生厌。但在大画家齐白石的画笔下，却成为偷吃灯油的可爱的小生灵。 人的自觉意识是一切创造的前提 生活活动导致人的自觉能动的文学创造 人的生产是全面生产 人的活动的美学意义 文学创造是合目的性和合规律性的自觉的能动的创造，达到了全面地表现人的本质特性  文学作为人的一种活动形态，可以在虚似的世界展示人的全面的本质特征，其创作过程也是一种人的本质力量的对象化。 文学的审美意义也在于是人的本质力量的确证。 文学是人的自由、超越的存在方式。 文本赏析 喜外弟卢纶见宿 司空曙 静夜四无邻，荒居旧业贫。雨中黄叶树，灯下白头人。以我独沉久，愧君相见频。平生自有分，况是蔡家亲。 文学成为人的本质力量的确证 人在审美王国和诗意世界中体悟自身的价值 小说研究存在 米兰·昆德拉：“小说不研究现实，而是研究存在。存在并不是已经发生的，存在是人的可能