中国传统文化之民俗文化精编版课件.ppt

政治标志。 服饰还往往敏感地反映着社会的政治体制。古代 统治者在建立政权时，大都要制定相应的服饰等级制度。 职业标志。 社会分工促进职业的发展，服饰从职业的便利，并随之复杂化。 工匠有工匠的服装，商人有商人的装束，僧侣道士等职业宗教人员各有其专服。 审美标志。我国农业社会形成了一些约定俗成的审美观念，如稚拙美、古朴美、单纯美和自然美等，无数文人雅士都曾把它们作为田园理想的吟诵对象。上层审美观与下层审美观有对立的成分，但也有相互交叉的成分。 ⒋ 交通行旅的文化心结 中国人习惯上把家庭看成是生命与安全的庇护所，把家庭住宅所在的地点看成是人生依恋的故土，所以一旦离开家门或故乡外出旅行，又会产生不安全感。因此，我国的交通行旅文化就显示了复杂的内容，它既跟踪着民族文明前进的足迹，也表现了各族人民长期以来形成的种种文化心结。 (1)交通设施的习俗传承 最初的交通设施是陆路 ,陆路经常被水域隔断，人们便开路建桥，或开辟水路，来连接和延伸陆路。 (2) 运输工具的习俗传承 早期的运输工具以挑担为主。还要归功于由狩猎所带来的动物的驯养。特别是大牲畜，如牛、马等，可供人骑用，于是它们也成了真正的交通工具。东北的赫哲族人，在北国冬季到来的时候，使用狗拉爬犁。 车的发明比较晚。传说黄帝是车的发明者，所以他的名字叫轩辕氏。商周时期是木轮车 , 水路交通工具是船。船的前身是木排、竹排、葫芦和革囊等，桥也是水路交通工具，所谓“遇水架桥”。 (3) 交通行旅行业的习俗传承 行旅规矩 传统观念认为，行旅途中的安全是由神掌管的。这种神称路神，也叫道神、行神等。因此，旧时启程必须先择吉日。俗语说：“三六九，往外走；二五八，好回家”，江浙地区的老百姓过去凡出远门，临行前要洗脸洗手，在祖先堂前和灶前分别烧香，并跪下说明自己的外出地点、目的及返回时间，请求祖宗和一家之主的灶王保佑平安，事情办得顺利。出门前还要“吃吉利饭”，但不能喝粥，因为粥俗称“糊嘟”，谐音“糊涂”，怕出门以后糊糊涂涂，吃亏受罪。 行业范围 江浙的船家摆渡，有两个说法：外地人乘船过河、过湖的收现钱。上船时不要钱，待船行至河或湖的中央，再停船收钱，有钱的给钱，没钱的折物顶钱。 信仰禁忌。江浙水运习俗，新船造好之后，船工要在船头烧香上供，祭谢鲁班祖师，接着放鞭炮送神，然后新船才能下水。这种仪式叫“做顺风”。 行业技术。过去的轿夫行，人人身体健壮，训练有素，步伐协调，行动默契。轿夫抬轿时，因为轿后面的轿夫的视线被轿子挡住，看不见前面的路，为防止滑倒，需要轿前的轿夫的提醒，这就形成了他们的一整套操作技术。 二、中国日常生活的文化习惯 在中国的日常生活文化中，有许多可以总结的东西，经过变型发展，能为现代生活所继承。归纳起来，大致有以下几点 1．血缘社会的礼俗美德。血缘社会的文化以血缘家族共同体为基础，结合地缘关系和社缘关系，形成集体观念和行为事象。它维系个人与群体、家庭与社会之间的平衡关系，提倡祖宗观念、孝养观念、家庭观念和乡土观念，营造亲睦祥和的气氛，培养善良、正直、奉献的人格风尚，对形成中华民族优秀人文文化曾起到积极作用。 2．人情社会的公益传统。中国人的日常文化观中的一些公有共享的文化要素，在经历了后世社会的淘洗之后，依然保存下来。在一个长期自给自足的农业社会里，在一个缺乏现代沟通的文化环境中，这些要素超常地起到了凝聚民族成员的作用。它使中华民族富有同情心和牺牲精神，乐善好施、不计回报、有容乃大、慷慨方正。这种民族性格，值得珍视。 3．耕读社会的奋斗精神。 儒家赞美士耕、尚贤举才的思想，由于适应中国农业社会的经济、政治和文化发展水平，因而对上、下阶层的文化都发生了深刻影响。在社会各阶层中，耕读成了一种社会理想，也成了一种进己途径，人人都可以有选择的机会和对前途的自信。它还造就了中国历代优秀知识分子的奋斗传统，使他们蔑视社会等级、以天下国家为己任，满怀昂扬的自我意识、强烈的民族气节和奔放的爱国激情建功立业。这给中国文化带来了高亢、明朗、雍容、浪漫、从容不迫的气质。 四、中国传统的日常生活文化 （一）日常生活的文化观念 中国的日常生活文化是中华民族的生存文化。它是中华民族在创造精神文化和物质文化的过程中，所进行的社会群体消费活动。它由衣、食、住、行等各种日常化的生活形式表现出来，但在本质上仍是一种文化传承活动。 中国的日常生活文化具有东方社会的独特形态，它形成了中国人自己的生活方式、思维习惯和传统美德，值得反思、改造、继承和发扬。我们重点介绍居住、饮食、服饰、行旅等日常文化事象与文化内涵。 1、居住建筑的文化含义 房子不等于文化。我们的祖先最初在建造住所时，可能是十几或上百人栖居在一起的。他们住在树上、山洞里、地穴中、临时搭建的房屋里，朝居夕迁，