李行写实影片对民族文化的认同及大中华电影的构建.docVIP

李行写实影片：对民族文化的认同及大中华电影的构建 ［摘要］作为台湾电影半个世纪兴衰起落的见证者，李行及他的电影 创作对整个人屮华电影的发展有举足轻重的意义，李行在继承屮国早期家 庭伦理电影和社会写实电影传统的基础上，结合台湾的本土现实，创作了 具有鲜明民族特色和艺术个性的伦理情感写实片，在对中国文化传统、美 学传统、电影传统的传承中体现了对民族文化的认同与守望，同时丰富了 中国写实电影的样式，为人中华民族电影的构建做出了卓越的贡献。 ［关键词］李行伦理情感写实片民族认同传统文化 李行被誉为是“台湾电影教父”，他执导近30年创作电影50多部， 差不多构成了半部台湾电影史。李行的电影创作不仅是20世纪60 — 80 年代台湾电影嘉年华的主角，也是大中华民族电影中不可或缺的一道风景 线。笔者认为，李行在他的电影生涯中最出色的成就之一就是将中国早期 电影的家庭伦理片和写实片的传统与台湾的木土现实相结合，创作出了具 有民族特色和艺术个性的“伦理情感写实片”川，体现了对民族文化的认 同与守望，为建构大中华民族电影做出了贡献。 20世纪80年代以来，随着全球化和文化交往问题的凸现，认同问题 便成为中外民族学、政治学、社会学等多学科研宂的热点问题。有学者认 为“认同”大致包含三层含义：一是国内各民族的内部认同，即族群认同 (ethnicidentity)；二是国内各民族之间的整体认同，即国民认同 (national identity)；三是对屮国历史文化或文明的认同，即文化认同 (Culturalidentity)。就学理意义而言，确实是全球化与地方化的两极互 动构成了认同问题研宂的迫切性，不过，文化认同一直以来就是广泛地存 在于各个民族的社会生活和艺术活动中的客观现实。就台湾来说，虽然长 期以来日本文化和西方文化的存在不断冲击着台湾对“我们感”的指认， 甚至造成民族文化的迷失，但是以李行为代表的台湾电影人却一直在他们 的电影中以特殊的叙事主题和影像手法彰显着对中华民族文化的认同和 坚守，并致力于大中华电影格局的建构。 笔者认为，“大屮华电影”其实不仅是几地电影未来要发展的方句， 而是已经存在于百年来的中国电影创作中的一个现象，即几地的电影人在 各自的电影实践屮有意无意地都突显了具有屮国民族特色的传统文化元 素，实际上构成了 “大中华电影”的格局。而李行导演曾经在几地电影人 聚会中多次提到构建“大中华电影”，并在“纪念中国电影100周年国际 论坛”的发言中坦言：“中国的统一是政治家的事，但是我们可以先将电 影史统一起来，现在我们做到了。”所以，不管是在电影实践还是社会实 践屮，李行都可谓是构建大屮华民族电影身体力行的典型代表。 李行伦理情感写实片对中华民族文化的认同与坚守主要体现在对中 国文化传统、文艺传统、电影传统的继承发扬及对中国写实电影样式的丰 富和补充等几个方面。 第一，李行的写实影片呈现出对屮国传统文化的服膺，并且非常注重 对传统文化中积极元素的张扬。其中最为典型的就是对儒家文化的崇尚， 影片始终围绕家庭伦理、传统道德、民族精神展开，体现了儒家“修齐治 平”的理念。李行的第一部国语片《街头巷尾》基本奠定了他伦理情感写 实片的主题导向及叙事风格。影片通过一群漂泊异乡的人如亲人一样生活 的景象，宣扬了儒家睦邻友好、守望相助、贫贱不移的传统伦理道德精神。 《养鸭人家》中林再田对小月胞兄曾朝富恶劣行径的一再宽容忍让，及至 卖掉自己的鸭群挽救曾朝富、最终使其感化重新珍视亲情等情节安排，处 处饱含了传统儒家之仁爱忠恕的博大思想。李行写实电影对民族传统文化 的传承与认同不是特殊地体现在某部影片、某个情节、某个场景或者某个 人物之屮，而是浸润在他所创作的每一部影片屮。与1980年代后大陆出 现的一些涉及传统文化的写实电影对传统文化糟粕部分的反思、批判不 同，李行创作于各个时期的伦理情感写实片贯穿始终的是对中国传统文化 中优秀品质的颂扬或者对儒家伦理道德精神的讴歌。最显著的就是，不同 于大陆写实片倾向于将妇女塑造成中国传统伦理道德的牺牲品，李行写实 影片屮的女主角，比如《蚵女》屮的阿兰，《养鸭人家》屮的小月，《汪洋 中的一条船》中的吴继钊，《原乡人》中的平妹，这些女性因为具备了中 国传统女性特有的善良贤慧、温柔体贴、吃苦耐劳、任劳任怨等品质所以 令人感动和尊敬。观看李行的写实电影总能让人感受到浓郁的人情和社会 的温暖，体验到中国传统文化平和、美好的特质。 第二，与中国文艺长于抒情写意的传统一脉相承，李行的写实电影大 多注重展现中国传统的伦理情感。《街头巷尾》、《养鸭人家》演绎的是超 越血缘的上下两代人之间建立在非血亲基础上却甚于亲生的浓厚亲情, 《蚵女》反映的是男女青年之间淳朴真挚的爱情，《路》刻画的是含辛茹 苦为儿子铺路的父辈深情，《小城故事》