编剧课《故事》教程.docVIP

PAGE PAGE 13 编剧课《故事》教程 序言部分 为什么要故事呢，可以多多熟悉故事的写作方式，人民为什么需要故事，故事其中有着什么样的东西。希罗多德的谁是最幸福的人的故事。 故事能够建立信仰等等东西。基督这个东西，就是一个大故事，故事将耶稣这个人成为了一个大logo，从而开创了新的宗教。基督教从各个文化之中提取自己需要的故事，诺亚方舟的故事就是中东各个民族之中都存在的一个故事。 宗教这个东西既要有上层人能理解的东西，又要底层人能喜悦的东西。拜火教灭亡的一个很重要的原因是没有重视妇女的存在。 各大宗教的真正大神都不为下层人民所熟知，比如耶和华和雅威的读音的区别。人民最看重的是人神之间的沟通者，比如基督耶稣，伊斯兰教之中的先知。人神之间的人是否才能引起人民的真正崇拜呢，但还是需要一个绝对权威的存在。所以半神半人的英雄成为了剧本之中经常出现的东西。 村上春树的东西，上层下层都能照顾到，不过主题其实过于简单和单一了。卡夫卡的东西的比较。过于简单了， 什么样的故事才能真正的红。 什么样的故事才能真正具有价值。 第3页 什么样的东西可以被称为原理呢，在这个其中找到一些共通的经验来组织起来。什么样的故事才是好的故事，我们需要什么样的故事。故事是通过什么来组织的。你要对这个时代有话可说， 可以谈谈贾樟柯创作《小武》时期的原理。这种经验是建立在一个什么样的基础之上的。马丁斯克塞斯在《出租汽车司机》之前有着许多相同的创作存在《穷街陋巷》。《小山回家》也是一次同样的试验。谈谈我的规则写作问题。《小武》有着一些符合原理的地方，比如被小勇的拒绝。这是每一个人都能够感受到的地方。 世界和艺术家的关系何在。 我所理解的形式问题，我觉得最为核心的人物问题是什么。哈姆莱特和成吉思汗的问题，成吉思汗这个人物其实已经存在一千多年了，为了一个日本人就能找到他呢。其实他好像并不是太在乎这个儿子的归属问题，蒙古人的名字许多要叫客人的，井上靖用现代人的思维将整个故事联系起来了。 人物的非同寻常的选择构成主题，同样也构成人物。《苦月亮》的故事，开头可以是一个偶像剧的看法，然后发生一个转换。《罗塞塔》突然地一个转折，比利时兄弟在他们之后的电影也很难在关键的时刻做出这样一个转折了，《儿子》和《孩子》的转折关键点都出现了在前面，导致有的地方他们自己在影片的后半部分都很难收尾。 《二十四小时》工艺和思想之间的问题。这里同样有着一个时代敏感性的问题，911问题。贾樟柯能够敏锐感觉到时代的变化性。 第4页 成功的电影也往往会带来灾难，比如第五代时期，现在的武侠片热潮，还有2046。电影本身的工业性决定了这一特点。 第5页 陈规俗套的故事的对立面，比如大师电影的开创性何在，塔尔科夫斯基的伟大性何在，布莱松电影的伟大性何在。 同时作为一个知识分子的道德感何在。你为别人提供一种什么样的精神世界，哈姆莱特所提供的精神世界何在。就是你到底在诉说什么啦，陀思妥的人物也基本上没什么感觉，完全不真实，但是思想是真实的，比如白夜的例子，例如卡拉马佐夫兄弟之中的圣徒的形象。 电影的价值何在，人类的传播性特点。 提供一些新的体验。完全不同的人生体验。我对老威利的理解是什么，就是我们许多人的父亲的形象。我对教父的理解是什么，就是一个资本主义社会之中生活的男人的形象，办任何事情要知道底线何在，老教父为什么总要问你最近和妻子的关系怎么样了，托尼的死也是和家庭关系有着关系的。 电视剧的讨论性特点和电影的提供性特点，这个可以看情况而提到。 第6页 写作的现实，写作的秘诀。 学生的局限性，现在应该完成的任务。必须是可感觉的，必须是明确的，这种高低之分其实也是书上没有提及的，就是你能感知到多少个世界，陀思妥的思想对话，世界越多，或者你在你的世界之中是绝对的专家，就有可能成功。 人类天生的敏感性，比如张爱玲的写作和她的生活的关系是什么。她对于红楼梦的研究到达了一个什么样的程度，以及海上花列传的深入程度。 第7页 《那山那人那狗》在日本的意外成功。 指环王的成功（每个人都有一个使命，你们到这里来也有一个使命），教父的成功。 我在最原始的创意阶段也必须去思考这一问题。 第8页 独创性问题。 杜琪峰的《枪火》的主题比较老套。 《莫扎特》的独创性。《沉默羔羊》的独创性。人物的变异，叙事模型 《中央车站》的独创性。不在场的人物，《杀人回忆》。 第一章·故事问题 第13页 亚里士多德，一个人应该如何度过他的一生？哈姆莱特Hamlet的秘密，如何成为一个好的编剧。 哲学、科学、宗教、艺术中获取这个答案。 中国人的传统是什么，为什么有如此多的古装片，中国人从什么中获取这个答案。柏拉图对于诗人的看法，和真实世界隔了几层的这个关系。诗其实是对真实的模仿。其实所有故事都是在谈论感情的，安徒生美人鱼的故事其实完全是一个不适合和孩子们讲