聊城大学音乐学院中国音乐史课件 夏商音乐.ppt

夏、商音乐（公元前2070~前1046年） 概述 自夏禹始，中国由原始社会进入了阶级社会，相继建立了第一个奴隶制王朝夏王朝和第二个奴隶制王朝商王朝 。 历史学界的“疑古学派” 代表学者顾颉刚曾认为，夏朝的存在只是一个传说，而“夏商周断代工程” 进一步否定了这种说法，认为：二里头文化属夏文化，商代二里冈期文化属早商文化，安阳小屯殷墟是晚商文化。 从禹算起，夏代共传14世，17个王，传470年。 概述 商民族原是黄河下游的一个部落。前1600年，汤伐桀，推翻夏朝，建立了我国历史上第二个奴隶制王朝——商王朝。 商民族又是我国历史上第一个有成熟文字的民族。自此，中国历史进入了有文字记载的信史时代。商王朝自汤至纣，传17世，31王，共554年。 商代开始步入我国历史上著名的青铜器时代，创造了灿烂的青铜文化。精美的铜铸乐器的出现，使商代音乐进入一个崭新的历史时期。同时，商代音乐有着鲜明的巫文化特点。 概述 原始社会已有的“鼓、钟、磬、管、箫”这些乐器，到了夏商时期无论数量、质量、品种，已经完全面目一新。 商代的出土乐器在中国乐器史上具有划时代意义。 夏商乐舞 夏商乐器 本章习题 夏商乐舞 《大夏》：夏代歌颂大禹治水的著名乐舞。 “《夏籥》九成”，说明是一部以编管乐器“籥” 作为主奏乐器的多段体乐舞作品。《礼记》载：“八佾以舞《大夏》”，“皮弁素积，裼而舞《大夏》”，说明是由64人表演。 （见《教程》第13-14页） 《大濩》 商朝初期创作、歌颂商汤伐桀的乐舞作品。桀是夏末的暴君。 “候人兮猗” 相传是夏禹时期的一首情歌。《吕氏春秋·音初篇》载：“禹行功，见涂山之女，禹未之遇，而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳，女乃作歌，歌曰：‘候人兮猗！’实始作为南音。” 这首情歌后两个字都是感叹字，声音可以拉得很长，感情非常强烈。 《雩舞》 商民族盛行的求雨舞。《说文解字》云：“雩，夏祭乐于赤帝，以求甘雨也。”郑玄认为，“雩，吁嗟求雨之祭也”。有人解释，这种舞是要执着牛尾巴跳的，而且牛尾要在若干舞者之间轮流传递，所以又叫“代舞”或“隶舞”。跳这种舞的时候，舞者要跳出周围盘旋的舞步或舞姿，因此在卜辞中又叫做“槃隶”。 《魌舞》 商代驱鬼逐疫的乐舞。 “魌” 就是古代的方相，是上古传说中驱除疫鬼和山川精怪的神灵，实际上是驱鬼逐疫仪式中戴假面的舞蹈者。《周礼·夏官》载：“方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时难，以索室驱疫。大丧，先柩；及墓，入圹，以戈击四隅，驱方良。” 目前在西南少数民族地区保存的“傩舞”，应是魌舞的变种或遗存。 夏商乐器·二里头文化四期铜铃 1984年出土于偃师二里头。铜铃顶端有一桥形钮，两旁铸有椭圆形穿孔，用于悬挂。铃舌用管状玉制成。断面呈椭圆形，是中国合瓦形铜钟形制的先源。 山西夏县东下冯特磬 山西夏县东下冯遗址石磬，距今约4000年。 编磬 安阳殷墓出土编磬，磬体有铭文“永启”“永余”“夭余”。铭文中的“永”即“咏”，据《说文解字》：“启”即“开发”，“余”即“徐”，“夭”是舞者侧首而舞的姿态。因此，“永启”是歌唱开始时的节奏，“永余”是歌唱徐缓时的节奏，“夭余”是舞蹈舒缓时的节奏。 编铙 铙，铜类打击乐器。河南安阳殷墟多次出土三件一组的编铙，这是殷墟妇好墓出土的五个一组的编铙。 虎纹特磬 河南安阳武官村出土的商代虎纹大石磬，大理石制作，长84厘米，宽42厘米。此磬体大音低，是后世所谓“特磬”，即单悬的大磬。制作精美，线条流畅圆熟。它们是奴隶主门祭祀和享乐的专用之物石磬孙悬孔上侧有磨损痕迹，磬面多有敲击痕迹，说明它曾久经使用。至今仍可敲击演奏，发音浑厚悠扬。 五音孔埙 安阳殷墟侯家庄1001号墓骨制埙。埙体前后刻兽面纹，制作精美，呈橄榄形，有五个按音孔。后期的埙大多呈平底卵形，商代的埙制作已规格化。 兽面纹大铙 湖南宁乡杏村湾师古寨出土的象纹大铙，重65.65公斤，需要放在固定的位置上敲击。铙体扁圆，饰兽面纹，于口边缘两端饰象纹。 参考习题 名词解释： 大夏/虎纹特磬 自作习题 名词解释： 候人兮猗/侈乐/大濩/雩舞/魌舞 * *