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甲午战争演讲稿 　　甲午战争·演讲稿·征文·汇总　　1895年2月10日凌晨，黄海海面波涛汹涌，白浪滔天，深处威海保卫战中的北洋海军旗舰定远号，遭日本海军鱼雷艇袭击、围攻，为避免军舰落入敌手，海军提督丁汝昌、定远舰管带刘步蟾命令用水雷将搁浅的定远炸毁。当晚，遵循自己生前苟丧舰，必自裁的誓言，刘步蟾自杀身亡，不久，中国战败，丁汝昌以身殉国。一时间，名将凋零、龙旗飘落，风雨飘摇的大清帝国遭受到又一次历史的重创……　　历史的车轮向前转动120圈，当我置身定远舰景区——这个按照定远舰等比例复制的钢铁围城之中，内心的思绪依然如120年之前的黄海一样，久久无法平息。　　随着解说员逐处逐字的介绍，目光穿梭在一层又一层展厅、文物、图片、文字之间，愈前行愈发现军舰内光线的昏暗与空气中难以抑制的压抑气氛。威海，这个联合国评定最适合人类居住的城市，恰如奥斯维辛，因与众不同的历史印记，而注定以另一种方式被铭记。驱车来到威海港公园，远远的白鸥翔集的天幕下，是鸣笛的客轮与苍渺的大海，视线向近处收回，一座白色的纪念碑魏然耸立，不高，但却处处透露出肃穆的神气，这是收回英租威海卫纪念碑。一场大战，一块　　石碑，构成了威海历史最深刻的记忆。　　思绪回到定远舰，随着人流来到忠烈祠，千古流芳的匾额之下，赫然镌刻着英雄邓世昌那最后的旌表——此日漫挥天下泪，有公足壮海军威，耳边，小贩不停地劝说着我该买一个模型纪念品，然而回荡的却是苟丧舰，必自裁悲壮誓言。是的，有公足壮海军威，诸公为国为民，已然洒血海疆，诸公捐躯国难，故有今日盛世欢歌。然而，在定远舰，在遥遥相望的刘公岛，在碧海蓝天——这片曾沃满先烈血泪的土地上，有公真的足壮海军威吗？　　我不敢断言，我只知道，甲午年那场海战，大清败得一塌糊涂。　　大清的完败，不是败在一人一舰的存亡，不是败在一城一地的得失，也不是败在一个条约、一个李鸿章、一个西太后；大清的完败，败在天朝上国的大梦，败在奇技淫巧的不屑，败在四万万人无能为力！　　很多史家，喜欢比较中日甲午战争的前后变化，因为这场战争，中国败于日本，败于列强，而日本胜了大清，得了列强的美名。中国之　　败，原因太多，研究者也太多了。史家们已将这失败的各种原因总结到了很好、很高妙的境地。诸如，武备弛怠、经费短缺、制度落后、人事不当、战略失误等等等等。然而，研究者们，研究的目的究竟何在呢？　　与定远舰遥遥相对的，是刘公岛，这个令北洋海军神殇之地。刘公岛一战，甲午一役，中国一败，除了为历史研究者与爱好者提供素材、为愤青者流提供谈资之外，究竟给我们、或者说我们自己找到了，多少遗产呢？　　去年十月，我曾踏上刘公岛，参观甲午战争纪念馆。当时，写过一篇名为《盛世哀歌》的文章，其时很多同学问我，题目是否有误，言盛世是欢歌，如何会是哀歌。我想，这个问题很好回答——盛世之前，若为盛世，则不能称之盛世，必是乱世，由乱而治，才有盛世可言；盛世之后，未必盛世，居安不思危，盛世之后仍是乱世，盛世欢歌，瞬间就成了挽歌。由刘公岛而至定远舰，大清而至今日，道理何尝不是如此呢？　　五千年的大国思维，给我们留下了丰富的大国遗产，期间虽也有外　　人争过家产，起过萧蔷，然而终究是家大业大的。只是，这遗产，是否真的被我们好好继承了呢？中国，如果仅仅以一个历史悠久或经济发展的大国出现，那么虽期望于被人所尊重，然而最终被尊重的也不过是祖先或者金钱，或者说是富二代或者暴发户，到底难以有真正的好朋友。　　中国，有了经济的一定发展，有了国力的一些恢复，我们真的就是盛世中国了吗？真的可以放声高歌了吗？真的可以刀枪入库，马放南山了吗？不，绝不是这样的！　　当我们打开世界地图，沿韩国、日本、台湾、菲律宾直到印度洋画一条线，你就会发现，防卫着美国的所谓太平洋岛弧链究竟防着谁；当大使馆无端被炸、飞机在自己的领空被攻击、渔政船在中国的领海被撞击，你会明白，所谓的大国尊严究竟有多少；当我们一面过着情人节、愚人节一面对韩国的端午祭嗤之以鼻时，我想不到，我们的民族认同感，到底在哪里；当所谓的国产大片们重复着复仇+爱情+神幻的恶俗模式而日剧、韩剧、美剧却真正把持着时尚潮流方向时，我们的民族精神，你在哪里？当中国遭受着雪灾、地震的巨大创痛举办奥运会时，宵小们却自导自演着台独、藏独、疆独的闹剧时，我们的中国，真的是河清海晏天下太平吗？　　不是的，中国不太平；而且也有许多人、许多势力不希望中国太平，太平的中国，对他们没有多少好处。有人说中国的80后、90后是垮掉的一代、迷茫的一代，可是作为社会新兴力量的80后、作为当代校园主体的90后，传承五四精神的当代青年，能对盛世光华下的危难中国漠不关心吗？先贤们告诫了我们太多太多了，生于忧患，死于安乐、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身、天下兴亡，匹夫有责……听到这些话语，我们还能无动于衷，