古典诗歌之咏物诗鉴赏指导性课件.pptVIP

一草一木总关情 学习目标 1、?知识与技能 （1）掌握咏物诗的概念及特点。 （2）重点了解咏物诗鉴赏的一般方法，了解托物言志 2．情感态度和价值观 通过咏物诗的学习，进入诗人的精神世界，了解 诗人字里行间蕴含的情感和哲理，接受精神的熏陶。 一、定义 咏物诗是指内容上以某一物为描写对象， 抓住物的某些特征着意描摹。思想上托物言志、由物及人、由实到虚，抒发思想感情的诗歌。 形式标志 1、以物象为题。如：《小松》《柳》 2、以“咏（题、赠、赞、赏）＋物象”为题目标志。 如：《咏梅》《赏牡丹》 二、咏物诗与写景诗的区别 1、从描写对象上，咏物诗中只有一个主体描写对象，主要描写此物的特点；而写景诗多是由多个景物构成一幅总体的画面，没有主次之分。 2、从作用上，咏物诗是借详细描写物的特征来寄托作者的思想感情；而写景诗中的景物描写是通过一幅画面，渲染一种气氛，从侧面烘托作者的思想感情。 主要表现手法：托物言志、借物喻人 其他手法：比喻、象征、拟人、衬托 对比、用典等 表现手法 写了 何物 物的 特点 外在特征（形态、色泽） 环境特点 寄托人的情志 联系诗人经历 所处社会环境 1、物：借助于某物的一些特性。 此“物”非“景”，咏物不是写景。借景抒情的“景”是指自然风景，而不是某种物品。 2、志：可以指感情、思想、志向、情操、爱好、愿望、要求、哲理等。 借景抒情的“情”专指热爱、憎恶、赞美、依恋、快乐、悲伤等感情。 3、鉴赏时注意：抓住“物”与“志”的契合点，从物人一体的角度把握事物的特点。 技法探究：托物言志 托物言志：就是借助具体外物来表达自己的思想感情。 移家别湖上亭 戎昱 好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。 依依惜别图 对故居的依恋难舍 牛刀小试 柳 李商隐 曾逐东风拂舞筵,乐游春苑断肠天。 如何肯到清秋日,已带斜阳又带蝉。 春柳繁盛 秋柳枯凋 自伤迟暮 自叹身世 契合点 四、因例说法 子 规顾况 杜宇冤亡积有时，年年啼血动人悲。若教恨魄皆能化，何树何山著子规？ 【内容解读】杜宇冤死累积有很长时间了，每年都能听到它啼血的叫声，让人感动悲伤。如果让每个冤死的魂魄都能化身为杜鹃，那么哪里的树，哪里的山能够栖息如此多的子规鸟呢？ “子规”意象: ·其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。白居易《琵琶行》 ·又闻子规啼夜月，愁空山。 （李白《蜀道难》） 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 （李白《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》） 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 （李商隐《锦瑟》） ——哀怨、凄凉或思归 杜鹃啼血的典故 周时蜀国国王望帝。深受百姓爱戴，立志把蜀国建成天府之国。可是一群妖魔鬼怪兴风作浪，造成蜀地大面积涝灾。一个幻化成人形的鳖精帮助消灭了妖魔鬼怪，望帝便将王位让给他，成为“丛帝”。起先丛帝领导下的百姓过着快乐的生活，可后来他居功自傲，独断专行，望帝决定亲自进宫劝导丛帝，可连宫门都未能进。望帝冥思苦想终于想到只有变成鸟儿，飞进宫中，把爱民安天下的道理亲自告诉丛帝。于是，他化为一只杜鹃鸟，高声叫着：“民贵呀！民贵呀！” 丛帝听了杜鹃的劝告，明白老王的善意，终成名副其实的好皇帝。 可望帝已变成杜鹃鸟，无法再变回原形，他也下定决心要劝诫以后的君王要爱民。于是，他化为的杜鹃鸟总是昼夜不停地对千百年来的帝王叫道：“民贵呀！民贵呀！”但是，以后的帝王没几个听他的话，所以，他苦苦地叫，叫出了血，把嘴巴染红了，还是不甘心，仍然在苦口婆心地叫着， 后人都为杜鹃的这种努力不息的精神所感动，所以，世世代代的四川人，都很郑重地传下了“不打杜鹃”的规矩，以示敬意。 ①诗人笔下的子规有何特点？ ②诗中所寄何情（从那句诗句可见）？诗人如何将子规与感情融为一体？ 子规的特征 （外在特征、环境特点） 蒙冤屈死之人多、社会黑暗 托物言志 契合点 冤亡、积怨、啼血 寄托的情志 （诗人经历，社会环境） 作者及写作背景 顾况（725-814），字逋翁，苏州（今属江 苏）人，唐肃宗至德二载（757）登进士第，曾为校书郎、著作佐郎，贞元初，因作诗嘲讽权贵，被贬为饶州司户。曾至崂山受道箓，后传其隐居于茅山，自号华阳真人，有《华阳集》。顾况性诙谐，诗名较著。他重视文学的社会作用，认为诗歌信无逃于声教，岂徒文采之丽耶?其诗多以揭露现实黑暗为主，如《囝》、《公子行》。  ①提炼所写物象描写特征的词语，分析物象的外在特征、环境特点 ②抓住物与“志”（“情”）的契合点。 ③挖掘物象内在品格和精神。 ④联系诗人自身经历和所处社会环境，揣摩诗人所托之情，所言之志。