山西师范大学文学院元代文学课件第六章 南方戏剧圈的杂剧创作.pptVIP

第一节：元杂剧的南移与衰落 一、元杂剧（北曲）的南移 二、元杂剧的衰微的原因 （一）、太平盛世，统治的强化、科举的恢复，客观上限制了杂剧的发展。 （二）、元杂剧作家和演员大批南下，离开故土，受到南戏的影响，形成南北合流的形式，失去滋养他的土地。 （三）、元杂剧本身的四折一楔子形式，男、女一唱到底，曲词一韵到底的表现形式，限制了元杂剧的发展。 （四）、元杂剧南移以后，接受对象变了，南方人不完全喜欢北杂剧，北方情调在某种意义上来说不适合南方人口味，是元杂剧衰微的原因之一。 （五）、语言形式发生变化，俚语变成南方方言，显得不太适应。 （六）、表现方式，由本色直率改成委婉含蓄蕴也很不适应。 （七）、北杂剧的发展抗拒不了盛极必衰的规律。 第二节：郑光祖 一、郑光祖的生平 字德辉，平阳襄陵人， 钟嗣成《录鬼簿》：“为人方直，不妄与人交。名香天下，声振闺阁，伶伦辈称‘郑老先生’，皆知其为德辉也。” 二、《倩女离魂》 (一)、灵肉分离的寓意 1、灵魂离体 （1）、灵肉分离的哲学解释：魂不灭论 （2）、灵肉分离的艺术解释：我本真情 2、灵魂离体的寓意： 倩女的魂魄，代表了女性内在情感的力量，代表了她们对爱情婚姻的渴望与追求。在离魂的状态下，她大胆冲破礼教观念，与心上人私奔，遂了心愿。离开躯体的倩女之魂，寄寓着挣脱礼教枷锁的女性的心态。 3、病体煎熬的寓意 倩女家中的病体，那种幽怨悱恻，凄凄楚楚，正体现出礼教禁锢下广大女性的百般无奈，反映了她们在婚姻方面受抑制、受摧残而不能自主的可悲事实。 4、灵肉分离的寓意： 封建伦理道德扼杀不了女性追求爱情，追求婚姻的强烈愿望。包涵着作者对蕴藏在青春生命中爱之激情的热烈歌颂。 （二）、人物性格分析 1、张倩女：执着追求爱情 2、王文举： （1）、热衷功名 （2）、礼教的维护者。 （三）艺术特色： 1、作品用浪漫主义的方法，表现封建社会的妇女遭受封建礼教禁锢的痛苦和对自由美好生活的热烈追求。 2、作者善于通过充满诗情画意和抒情气氛的曲词细致地描写人物的心理和状态。 3、《倩女离魂》曲词清丽秀美，但又不失曲的本色。 4、《倩女离魂》的曲词还善于吸收前人诗、词、曲中的语言和民间口语融汇一体，形成多元统一的浑融美。 第三节：乔吉与宫天挺 一、乔吉的戏剧创作 （一）、乔吉的生平 乔吉（1280？——1345），字孟符，号笙鹤翁，又号惺惺道人。原籍山西太原，流寓杭州近四十年。《两世姻缘》、《扬州梦》、《金钱记》 二、宫天挺的戏剧创作 （一）、宫天挺的生平 字大用，原籍大名，宦居江南。 （二）、《范张鸡黍》 第三节：金仁杰 杨梓 秦简夫一、秦简夫的生平 大都人，曾寄寓杭州，《东堂老劝破家子弟》、《宜秋山赵礼让肥》、《晋陶母剪发待宾》 二、《东堂老》 * * 第六章：南方戏剧圈的杂剧创作 *