中国古代文学史--第一先秦文学.ppt

第一编 先 秦 文 学 目 录 第一章　先秦文学概况 第二章　上古文学 第三章　《诗经》 第四章　先秦历史散文 第五章　先秦诸子散文 第六章　屈原与《楚辞》 先秦文学绪论 二、先秦文学的基本特点 《山海经》 三、中国古代神话的内容 第一，创世神话。 第二，始祖神话。 第三，洪水神话。 第四，战争神话。 第五，英雄神话。 第六，传奇神话 （二）始祖神话　 （三）洪水神话　 《山海经?海内经》： 洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复（腹）生禹，帝乃命禹卒布土以九州。 《山海经·海外西经》： 刑天与帝争神，帝断其首，……乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。 （六）传奇神话　 欧（呕，吐）丝之野在大踵东，一女子跪据树欧丝。（《山海经·海外北经》） 羽民国在其东南，其为人长头，身生羽。（《山海经·海外南经》） 长臂国在其东，捕鱼水中，两手各操一鱼。（《同上》） 厌（餍，吃）火国在其南，其为人兽身黑色，火出其口中。（《同上》） 三、神话蕴含的民族精神 四、中国古代神话的散失与演变 《山海经·西山经》：有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，混沌无面目。 《庄子·应帝王》：南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰：人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而混沌死。 《山海经·中山经》：姑媱之山，帝女死焉，其名曰女尸，化为荛草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丝，服之媚于人。 《庄子·逍遥游》：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。 《山海经·西山经》：西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。 《山海经·大荒西经》：有人戴胜，虎齿，豹尾，穴处，名曰西王母。 《庄子·大宗师》成玄英疏：汉武帝时，献青桃，颜容若十六七女子，甚端正。 《汉武内传》：西王母与上元夫人降帝，美容貌，神仙人也。 月亮神话的演变： 《山海经·大荒西经》：有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十二，此始浴之。 《淮南子·览冥训》：羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。东汉高诱注：姮娥，羿妻；羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中，为月精。 张衡《灵宪》：姮娥遂托身于月，是为蟾蜍。 唐·李冗《独异志》：羿烧仙药，药成，其妻姮娥窃而食之，遂奔入月中。 五、神话在文学史上的影响 （一）是提供了文学的创作素材。 （二）是启迪着文学创作的思维方式，表现手法，欣赏效果。 本章内容 第一节《诗经》概述、 《诗经》的编集、分类与流传 第二节《诗经》的思想内容 第三节《诗经》的艺术成就 第四节《诗经》的地位和影响 第一节《诗经》概述、 《诗经》的编集、分类与流传 一、《诗经》概述 二、《诗经》的编集 （一）采诗说 周代朝廷采诗、献诗以制作礼乐。 孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不窥牖户而知天下。（班固《汉书·食货志》） （二）献诗说 周代公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽谏。 公卿列士所献之诗，既有自己的创作，也有采集来的作品。 故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵” （《国语·召公谏弭谤》） （三）删诗说 古者《诗》三千篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百零五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。（司马迁《史记·孔子世家》） 《诗经》旧时亦数千篇，孔子删其重复，正而存三百五篇。（东汉王充《论衡·正说》） 删诗说至今有人坚持，但多数学者认为此说不确，理由如下： 1、 襄公二十九年（公元前544）吴公子季札到鲁国观乐，鲁乐公演奏十五国风，名称顺序与今本是《诗经》相同，当时孔子仅8岁。 结论： 《论语·子罕》：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。” 三、《诗经》的分类 “诗”最初都是乐歌，只是由于古乐失传，后人已无法了解风、雅、颂各自在音乐上的特色了。 十五国风 《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》。 十五国风次第歌 周南召南邶鄘卫， 继以王郑及齐魏。 唐秦陈郐与曹豳， 十五国风之次第。 第四节、《诗经》的流传汉四家诗 第二节《诗经》的思想内容 一、祭祖颂歌和周族史诗 1 二、农事诗 1 三、征役诗 3 四、婚恋诗 10 五、怨刺诗 2 六、燕飨诗 1 一、祭祖颂