《陋室铭》和《莲说》知识梳理.docVIP

PAGE \* MERGEFORMAT 4 《陋室铭》知识梳理 一、文学常识 1、本文选自《全唐文》。作者刘禹锡，唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。被白居易称为“诗豪”。早年与柳宗元齐名，世称为“刘柳”，晚年与白居易唱和，世称为“刘白”。 2、本文体裁是铭，铭是古代刻在器物上称述功德或警戒自己的文字，后来发展成一种文体，这种文体一般都是用韵的。 3、本文压的是“ing”，有：灵、馨、琴、经、形、亭。采用了托物言志的写作手法。借“陋室”立意，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 二、字音： 惟吾德馨（xīn） 苔 (tái)痕? 鸿儒(rú) 案牍(dú) 铭（míng） 三、古今异义词： 1．鸿 古：大，渊博 今：鸿雁，书信 2．形 古：形体，身体 今：形状，例子 3、馨：古：美好。 今：芳香。 4、丝竹： 古：琴瑟，箫管之类弦乐器。 今：丝绸、竹子。 四、词类活用 （1）名词作动词：山不在高，有仙则名。名：名词。这里作动词，译为“出名”，“著名”。 （2）?形容词作动词：水不在深，有龙则灵。灵：形容词，灵巧，灵验。这里作动词，译为“显灵”，“有灵验”。 （3）形容词作使动动词：无案牍之劳形。劳：劳累。形：身体。这里作使动动词，译为“使……劳累”。 无丝竹之乱耳：（使动用法）使……扰乱。 五、文中重点字词。 1. 陋室：简陋的屋子。 2. 铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。 3. 有仙则名：有了仙人就成了名山。 名，名词作动词，出名。 4. 有龙则灵：有了龙就成为灵异的（水）。灵，灵验，神奇。 5. 斯是陋室，惟吾德馨：这是简陋的房子，只要我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。斯：这。惟：只。吾：我，这里指住屋的人自己。馨：散布得很远的香气，这里指品德高尚。 6. 苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。 7. 鸿儒：大儒，博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。 8. 白丁：平民。这里指没有什么学问的人。 9. 调：调弄，这里指弹琴。 10.素琴：不加装饰的琴。 11.金经：指佛经。 12.丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。这里指奏乐的声音。（借代） 13.乱耳：使耳朵扰乱。乱，形容词的意动用法，使……扰乱。 14.案牍：官府的公文。 15.劳形：使身体劳累。形，形体、身体。劳，形容词的意动用法，使……劳累。 16.南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这句话是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为主人很有名，所以受到人们的景仰。南阳，郡名。诸葛亮的躬耕隐居之地在邓县隆中。诸葛，指诸葛亮，三国是蜀国的丞相，著名的政治家。西蜀，现在的四川。子云，指扬雄，西汉文学家。 17.何陋之有：有什么简陋的呢？孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”。之，宾语前置的标志。 六、课文翻译。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 山不一定要高，有仙人居住就成为名山了；水不一定要深，有蛟龙就成为灵异的水了。 斯是陋室，惟吾德馨。 这是简陋的屋子，只是我的品德高尚,就不感到简陋了。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 谈笑、来往都是学识渊博的人，没有知识浅薄的人。 可以调素琴，阅金经。 这里可以弹奏不加装饰的琴，浏览佛经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 没有奏乐的音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的云亭。 孔子云：何陋之有？ 孔子说：“这有什么简陋的呢？” 七、全文结构。 ╭ 居住环境——→景色雅 ╮ 陋室铭〈 交往人物——→交往雅 〉德馨——→安贫乐道、高洁傲岸 ╰ 日常生活——→情趣雅 ╯ 八、经典问题解答 1.作者开篇就写“山”“水”“仙”“龙”，有何用意，这运用了什么表现手法？ 答：使用了类比的手法，以“山、水”引出“陋室”，以“仙、龙”引出“德馨”，表明陋室也具有“灵、名”的特点。（文章用类比的手法引出了主旨） 2.“斯是陋室，惟吾德馨”在全文中起什么作用？ 答：以“陋室”扣题，“德馨”一词统领全篇，这句话写出了有德者居之则陋室不陋，是全文的主旨句。 3.作者从哪几个方面描写陋室？突出陋室怎样的特点？ 答：从居住环境、交往人物和日常生活这三个方面来描写陋室，突出了陋室环境清幽典雅（景色雅），交往人物高雅脱俗（交往雅）和生活雅致恬淡（情趣雅）的特点。 4.“可以调素琴，阅金经”和“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”都是写室