上饶师范学院文学与新闻传播学院当代文学课件第十四章第四节 来自大西北风情的歌唱.ppt

* * * 第四节 来自大西北风情的歌唱 《巩乃斯的马》和《内陆高迥》 一、《巩乃斯的马》借助对马的形象的描绘，表达了对不受羁绊的生命力与进取精神的向往与渴求。在广阔的草原上，马“是茫茫天地之间的一种尤物”它虽然接受了文明的洗礼，却仍然保持了自由的生命力，与人类是朋友而非奴隶，兼得文明与自然之长，它是进取精神的象征，是崇高的化身，是力与美的巧妙结合。 文章用两个场景典型地刻划出马的生命活力与人对自由境界的向往的融合。一是作者1970年在一个农场接受再教育时忍受不了精神的压抑，在冬夜旷野的雪地上纵马狂奔，马的狂奔与人的情感的宣泄合拍，生命的强力冲动抗拒着阴暗低沉的气候，在压抑的环境中使人重温到自由的快乐； 另一个场景是作者在夏日暴雨下的巩乃斯草原上所见到的最壮阔的马群奔跑场面。这淋漓尽致的力的奔流既是一种酣畅痛快的生命境界，也是一种恢宏壮阔的崇高的场面，因为在人生的瞬间他难得地面对了生命真正的崇高壮烈。 三、周涛的散文的艺术特色： 他常将思想的表现与感性的叙述、描写结合起来，形成特有的清澈而又深邃的风格。《巩乃斯的马》中，“马”作为核心形象引起了他对于世界的思考，并联想到人生不朽的壮美和潜藏在其深层的忧郁，联想到流淌于民族精神中的英雄豪气与进取精神。种理性颇强的写作与浸透了生命体验的感性的叙述、描写是分不开的。 《巩乃斯的马》中描写的两个“马”的场面，是具有典型的西部草原特色的场面，正是这种特有的西部风情，提升了作者的生命境界，形成一种特定的西部气质，这种广阔纯洁的自然景观是精神处于绝境的人的最后的支持，既逼迫又提升着使个体达到一种崇高壮烈的生命境界。 而马的优美而不羁的精神正是这种西部气质的象征，在那个与世隔绝、生活单调、充满潜伏危险的年代，他只有一个乐趣，看马，从巩乃斯的马身上找到了“奔驰的诗韵，辽阔草原的油画，夕阳落照中兀立于荒原的群雕，大规模转场时铺散在山坡上的好文章”.当人与自然处于一种互相激发的状态，终于将本来地方色彩颇浓的西部风情上升到一种具有普遍意义的人文境界。 四、昌耀经常表现的乃是西部精神中悲剧性的神秘的一面。他认为“无论是（西部）‘精神’也好，（西部）‘气质’也好，（西部）‘风格’也好，它总之只能是这块土地的色彩，这块土地上民族的文化、时代潮流等交相感应的产物。 五、昌耀大半生居于青海，1957年被错划右派后更是处于广阔而贫穷的青藏高原的最下层，他对西部那种悲剧性的生存处境有一种深入骨髓的感受。昌耀不仅将个人的悲剧历史作为反思民族、国家的悲剧的契机，而且将之上升到一种人类普遍的悲剧处境的地步。 六、昌耀悲剧精神的转变期划定在1986年，在这之前，他基本保持着传统现实主义的重在通过客观外象的描述，达到主观抒情的目的，表现在诗歌中的悲剧精神，则是以忧患意识为内容，以善恶、是非为标准的传统悲剧价值判断，展示的是被流放荒原的苦难。” 是 “一种超功利、超利害的人类存在本身的悲剧”， “悲壮”作为昌耀悲剧美感的体现，主要并不表现在英雄主义的悲剧命运的搏击，而表现在为战胜生存荒诞所进行的恒久的人格升华与完善。” 而从1986年起，他“走向隐喻性抒情”，“追求诗的多义性和朦胧性”，“转向对宇宙和人生奥义的探寻”，他的悲剧意识也发生了嬗变，“他被一种人类的生存宿命深深地攫住了”，这 和多理解性的生存空间”，《内陆高 六、《内陆高迥》写于1988年底，比较简洁而完美地表现了昌耀的浸透了西部气质的悲剧精神所达到的高度。昌耀认为“诗的语义场是诗语的多义性 迥》叙述的多角度性、写景的抽象性、悲剧意蕴的多义性正是这种诗歌意识的明显征象。 退入月亮石？”紧接着，他的视界向远处的高原大陆无限延展，用抽象的描述已经形象地显示出一片广阔的天地，一种遗世独立的境界。 诗歌一开始就以简洁的意象勾画出一幅抒情主人公孤独的的剪影：“内陆。一则垂立的身影。在河源。”紧接着一句石破天惊的咏叹：“谁与我同享暮色的金黄然后一起 * *