哲学-阎庆华著作.pdfVIP

第 1 页 绪 论 一　　什么是哲学 人类经过漫长 的科学认识 ，形成 了众多分 门别类 的知识将 这些分 门别类的知识进行比较 ，有些知识相对于其它知识来说具 有普遍性。这些具有普遍性的知识就是本体论、认识论和概念论 在这三者之外的任何其它知识，都要受本体论、认识论、概念论制 约，都是特殊的。这三种普遍性的知识的总和 ，构成哲学 。本体 论、认识论、概念论便构成哲学的三个相对独立 的组成部分。 有人可能会 问，不论是本体论、认识论，还是概念论，都要运用 语言，语言不是 比本体论、认识论和概念论更具有普遍性吗 ？其实 这是一种误解 。世界上有很多种语言，一个概念可 以分别用很多 种语 言来表示 。因此 ，相对于概念来说 ，语 言是特殊 。 作为哲学相对独立 的组成部分 的本体论、认识论、概念论 ，相 对于其它知识来说还具有一个共同的特点，就是本体论、认识论、 概念论主要是解决世界观和方法论 问题，因此我们把包括三个组 成部分的哲学叫作理论科学；也可参照中国哲学史中的道和器的 关系，叫作形上学或玄学①，而其它知识是解决人们生产生活 中的 ①这里所说 的形上学或玄学，不仅指本体论 。 第 2 页 实际问题的，我们把它叫作实际科学 。 在 自然科学的大学教材 中，有理论力学与应用力学之分 。与 此相类似的是哲学也区分为理论哲学与应用哲学 。理论哲学是研 究本体、认识、概念 的本质与规律 以及三者 的关系，应用哲学是把 理论哲学的基本原理应用于某一其它科学领域所形成的，如社会 历史哲学、法哲学、科 学哲学、价值 哲学等等 。由于社会历史哲学 （历史唯物主义 ）所 具有 的普遍 性和重要性 ，因此 ，社会历史哲学 （历史唯物主义 ）应属于理论哲学 。 从世界哲学发展 的历史来说，在西方哲学史上 ，大致说来 ，中 世纪以前的哲学 以本体论为主 ；近代 以德 国哲学家康德的重要著 作 《纯粹理性批判》为代表转 向了以认识论为主；现当代哲学以分 析哲学为代表则 以逻辑学为主 。在 中国哲学史上 ，尽管这三个方 面的划分不够 明确 ，但也有一定的轮廓 。马克思主义哲学正是这 三个方面 的综合 。 我们所接触的、所认识的世界，直接存在着千差万别的事物。 这些千差万别的直接存在物最共 同的就是存在 。古希腊哲学家、 逻辑学家、自然科学家亚里士多德认为哲学所研究的是“作为存在 的存在 ”。作为直接存在物 中的存在也就是客观世界千差万别事 物 中最普遍 的东西，我们把它叫作本体，这也就是本体论（存在论 ） 研究的对象。本体论是关于存在的理论 或者说是关于世界本原、 本性或本质的理论 ；而哲学的其它部分或其它科学只研究存在的 某一部分或某一方面 。本体论包括两个方面的内容 ：一是客观世 界的本原 是什么，是物质还是精神 ？二是客观事物的最普遍本 ① 实际科学不等于经验科学。因为在实际科学中包含着数学 ，而数学属于思辨 科 学 。 对于客观世界 的本原 在注释 中给 出论述 。 第 3 页 质和最普遍规律是什么 ？这两个方面 的问题是我们认识客观世界 过程 中所要 回答 的根本 问题 。 在我们认识客观世界的过程 中，必然要求我们也要认识认识 自身 ，把认识作为认识对象进行考察 。认识论就是关于认识 的理 论 。认识 的本质是什么 ？认识 的普遍规律是什么 ？我们 的认识究 竟能不能认识客观世界的最普遍本质和最普遍规律 ？等等 ，这些 重大 问题都是需要认识论来 回答 的。 无论我们对本体 的认识，还是对认识本身的认识 ，不仅作为认 识成果都要形成概念、判 断，而且在认识过程 中还要运用概念、判 断进 行逻辑推理 。因此 ，在关于本体和认识 的认识 中，也必然要求 我们要对概念进行考察 。关于概念 的理论就是概念